كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة (اسم الجزء: 1)
ويزيد بن معاوية العبْسي (¬1) بباء بواحدة وسين وعين مهملتين، كذا عند ابن عتاب وابن المرابط. وكان في أصل ابن عيسى وبعض النسخ: القيسي بالقاف. هذا عندهما (¬2) اسمه يزيد، إلا أنه عند يحيى بن عمر: زيد. وكذا رواه الباجي عن ابن باز، ويزيد عن ابن وضاح، وهو الصواب (¬3).والأَلْية (¬4)، بفتح الهمزة وسكون اللام، المقعدة (¬5).
وقدْح العينين (¬6): هو استخراج الماء الذي يغطي بصرها (¬7) من مآقها (¬8).
والاحتباء (¬9): جلوس الرجل رافعاً ركبتيه جامعاً يديه عليهما، وقد يكون ذلك بردائه (¬10).
وقوله (¬11): "بِعَقِب تَرَبُّعِه"، أي يفعله بعد تربعه استعانة لطول الجلوس.
¬__________
(¬1) المدونة: 1/ 78/ 9.
(¬2) في ق وع وم: وكذا عندهما، وفي ح: وكان عندهما، وفي س: وكان عندنا. ولعل ضمير المثنى يرجع على ابن عتاب وابن المرابط.
(¬3) لم أجد من ذكره هكذا إلا ابن عدي في الكامل: 2/ 130 عرضاً في قصة مع ابن مسعود، لكن البخاري في الكبير: 3/ 406 ترجمه في الزيدين وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 3/ 572 وابن حبان في الثقات: 6/ 317 والخطيب في تالي تلخيص المتشابه: 1/ 288، وذكر له بعض هؤلاء رواية أبي إسحاق عنه وروايته عن ابن مسعود كما في سند المدونة.
(¬4) المدونة: 1/ 79/ 6.
(¬5) هي: العجيزة أو ما ركب العجز من شحم ولحم. انظر القاموس: ألي، والمشارق: 1/ 32.
(¬6) المدونة: 1/ 78/ 10. وفي ق: العين.
(¬7) كذا في كل النسخ، وفي ل: بصرهما.
(¬8) كذا في خ بينا، وفي غيرها تشبه: "مآقيها"، وفي بعض النسخ تشبه: "مآقهما".
(¬9) المدونة: 1/ 79/ 3. وفي طرة ز كتب الناسخ: ممدود. ثم أضاف ملاحظة هي: "كتبه في الطرة ولم يخرج له".
(¬10) قد يفهم من كتب اللغة أن الأصل أن يكون الاحتباء بالرداء، انظر النهاية: حبا.
(¬11) المدونة: 1/ 79/ 4.
