كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة (اسم الجزء: 1)
قال القاضي: وليس أصل ابن القاسم جمع الطهرين في مسائله، وإنما هو مذهب غيره (¬1).وعثمان النهدي (¬2)، بفتح النون، نسب إلى بني نهد من اليمن؛ قبيلٍ من قضاعة (¬3).
والإوز (¬4) بكسر الهمزة وتشديد الزاي.
وعيسى بن أبي عيسى الحناط (¬5)، يقال بالحاء المهملة والنون، من بيع الحنطة. ويقال بالخاء المعجمة والباء بواحدة تحتها، من بيع الخبط - وهو ورق السمر تعلفه الإبل -. ويقال الخياط بالياء باثنتين تحتها من الخياطة (¬6)؛ كان يعمل هذه الثلاثة أشياء (¬7).
قوله: "فإن لله عباداً يصلون من خلفه" (¬8)، بالفاء والقاف معاً في
¬__________
(¬1) ممن قال بالجمع بين الطهارتين عبد الملك بن الماجشون ومحمد بن مسلمة، وقولهما في "المبسوط" للقاضي إسماعيل، كما في "التبصرة": 1/ 9 أوفي "التفريع": 1/ 217، وهو أيضاً قول سحنون كما في المنتقى: 1/ 57، والمقدمات: 1/ 87، وإنما نسبه الباجي وابن يونس لابن سحنون، لا لسحنون، وهذا ما لاحظه الشيخ الرهوني في حاشيته: 1/ 48، لكن لابن سحنون رأي قريب من هذا في: الجامع: 1/ 15.
(¬2) المدونة 1/ 7/ 1. وإنما هو أبو عثمان النهدي؛ عبد الرحمن بن ملّ - بلام ثقيلة وميم مثلثة - أسلم في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يلقه توفي: 95، (انظر: التهذيب: 6/ 249، والتقريب: 1/ 351، وقد كناه المؤلف في المشارق: 1/ 400 على الوجه الصحيح، وذكر الخلاف في ضبط اسم أبيه).
(¬3) يمكن الرجوع حول هذه القبيلة إلى "معجم قبائل العرب": 3/ 1197.
(¬4) المدونة 1/ 6/ 6.
(¬5) المدونة 1/ 7/ 4.
(¬6) ذكر فيه البخاري الحناط - بالمهملة - والخياط - بالمعجمة وياء باثنتين - (التاريخ الكبير: 3/ 405). ونقل ابن حجر عن ابن سعد عنه قال عن نفسه: أنا خباط وخياط وحناط؛ كُلّاً قد عالجت (التهذيب: 8/ 201).
(¬7) كذا في ز، وبهامشها: كذا بخطه. وهي كذلك في ق وع، وفي س: الأشياء الثلاثة، وفي خ وح وم: الثلاثة الأشياء.
(¬8) في المدونة 1/ 7/3 - : قال الشعبي في استقبال القبلة لغائط أو بول: "إنما ذلك في الفلوات، فإن لله عبادا يصلون له من خلقه، فأما حشوشكم هذه التي في بيوتكم فإنها لا قبلة لها".
