كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة (اسم الجزء: 2)
قال القاضي رحمه الله: وهو الصواب، ليس طواف القدوم - وهو طواف الزيارة - من فرض الحج ولا أركانه، لكنه عندنا سنة مؤكدة. وتسمية مالك لهذا الطواف أولاً وفي غير هذا الموضع واجبا، أي من مؤكد السنن كما جاء في الوتر وغسل الجمعة.وطريق المَأزِمَين (¬1)، مهموز مكسور الزاي مفتوح الميمين مثنى، قال ابن سفيان (¬2): هما جبلا مكة وليستا (¬3) من المزدلفة (¬4). وقال أهل اللغة: هما (¬5) مضايق جبلا (¬6) منى. والمآزم والمآزق - بالميم والقاف: المضايق، واحدها مأزم ومأزق، بكسر الزاي.
وقوله (¬7): "الذي رأيت مالكاً يستحب أن يترك رفع الأيدي في كل شيء، قلت لابن القاسم: وفي ابتداء الصلاة؟ قال: نعم، وفي ابتداء الصلاة"، كذا في "الأسدية" هنا. وفي "المدونة" - في رواية شيوخنا -: وفي ابتداء الصلاة؟ قال: لا. وفي كثير من الأمهات: قال: نعم، إلا في ابتداء الصلاة (¬8)، ونحوه في كتاب الصلاة.
تقدم (¬9) في كتاب الصلاة أن من ذلك اللفظ الأول ومما في كتاب
¬__________
(¬1) المدونة: 1/ 398/ 1.
(¬2) في المشارق: 1/ 394 ومعجم البلدان: 5/ 40 - نقلاً عن المؤلف -: ابن شعبان. ولعله ابن سفيان القروي المهتم بالهندسة والفلك، وقد سبق للمؤلف أن نقل عنه في قضية حسابية فلكية في كتاب الصلاة وهناك ترجمته.
(¬3) في ق: والرهوني: 2/ 446 والمشارق: 1/ 394: وليسا.
(¬4) في معجم ما استعجم 4/ 1173: بين عرفة والمزدلفة. ومثل هذا للأصمعي في اللسان: أزم. وانظر الروض المعطار: 517 والمعالم الأثيرة: 239.
(¬5) في المشارق: هي.
(¬6) كذا في خ وع وس مصححاً عليه، وفي ق كان كذلك ثم أصلح: جبلي، وهو ما في الرهوني والمشارق.
(¬7) المدونة: 1/ 398/ 11.
(¬8) وهو ما في الطبعتين، طبعة الفكر: 1/ 313/ 4.
(¬9) في ق وع وس: وقد تقدم.
