كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة (اسم الجزء: 1)
ذكر ثعلب (¬1) في "الفصيح" (¬2) وأبو عبيد (¬3) في "المصنف" (¬4) هذا الحرف بكسر الهمزة والراء، وكذا قال يعقوب في "الإصلاح" (¬5) وغيرِه، قال يعقوب: ولا يقال إبردة بالفتح، قال: وأبرده الثرى بردة (¬6) وأبرده الغيث مثله (¬7). والفقهاء يقولونه بالفتح، ويحسبونه جمعاً.وإبراهيم/ [ز 8] النخعي (¬8) بفتح الخاء، وقبيله هو (¬9) النخَع بالفتح، فخذ من إياد، ينتسبون في مذحِج (¬10) لنزولهم فيهم، ..................
¬__________
(¬1) هو أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني البغدادي، أبو العباس إمام النحو توفي 291. انظر سير اعلام النبلاء: 14/ 5.
(¬2) في كشف الظنون: 2/ 1272 ذكر الخلاف في مؤلف الكتاب؛ فقيل ابن السكيت وقيل الحسن بن داود الرقي، ورجح حاجي خليفة أنه لثعلب. هذا وقول ثعلب هذا ورد في "الفصيح": 52 من المطبوع مع شرحه "التلويح في شرح الفصيح "لأبي سهل محمَّد بن علي الهروي المتوفى 433، ومعه نصوص لغوية أخرى، بتعليق محمَّد عبد المنعم خفاجي في مطبعة التوحيد بمصر طبعة أولى عام 1368/ 1949.
(¬3) هو القاسم بن سلام بن عبد الله الإِمام الحافظ اللغوي المجتهد ... (ت. 224) انظر سير اعلام النبلاء: 10/ 490.
(¬4) اسم الكتاب "الغريب المصنف" وهو من أجل كتبه في اللغة، حذا فيه حذو النضر بن شميل في كتاب الصفات؛ بدأ بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس ثم بالإبل ... انظر الفهرست: 1/ 106 والسير: 10/ 494 والكشف: 2/ 1209، وعن مخطوطات الكتاب تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 2/ 157. وطبع بعضه منذ زمن.
(¬5) في ق: الاصطلاح، وفي ل: الإيضاح. وإنما هو "إصلاح المنطق" لابن السكيت انظر السير: 12/ 18 والكشف: 2/ 1273.
(¬6) في ق وس: إبردة. وفي التقييد: 1/ 29: أبرده. ونص ما في إصلاح المنطق: 174: "وتقول: بالرجل إِبْرِدَةُ الثرى، أي برد الثرى". انظره بشرح وتحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون طبعة دار المعارف سنة: 1368/ 1949 سلسلة ذخائر العرب رقم: 3.
(¬7) في اللسان: برد: إبرِدة الثرى والمطر بَرْدُهُما، والإبردة برْدٌ في الجوف. وقال في: أبر: الإبردة - بكسر الهمزة والراء - علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع، وهمزتها زائدة، ورجل به إبردة، وهو تقطير البول.
(¬8) المدونة: 1/ 10/ 1. وهو الفقيه العراقي المعروف، التهذيب: 1/ 110.
(¬9) في ق وح وط: وقبيلة النخع.
(¬10) انظر عن قبيلة النخع معجم القبائل العربية: 3/ 1176 وحول إياد المرجع ذاته 1/ 52 وعن مذحج كذلك: 3/ 1062. ومذحج كمجلس كما في القاموس: مذحج.
