كتاب مجتمع المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم (اسم الجزء: 1)
80…وكان قد بلغ من شهرة أهل المدينة بالغناء وقوة تأثيره أن الوليد بن يزيد الأموي كان يقول: ما أقدر على الحج، فقيل له: وكيف ذاك؟ قال: يستقبلني أهل المدينة بصوت معبد: القصر فالنخل فالجماء بينهما (1). أما ما قد نعتبره من تأثيرات الموالي في مجال اللغة، ما نجده في القرآن الكريم من ألفاظ كانت أعجمية، حتى عربت. ومن هذه الألفاظ، لفظة: كفل، أي ضعف بلسان الحبشة (2)، وقسورة، أي أسد، بلسان الحبشة (3)، وسجيل، أي جهنم، فارسية عربت (4). أما بالنسبة لتأثير الموالي في اللباس، فقد ذكر الطبري في تفسير قوله تعالى: "يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يرعفن فلا يؤذين (5) ". ما نصه: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين، لا تتشبهن بالإماء في لباسهن إذا خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن، لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول (6) ". ونستدل من ذلك أنه قبل نزول تلك الآية كانت بعض النساء في المدينة يتشبهن بالإماء في لباسهن وهيئتهن عند الخروج من بيوتهن أي كاشفات عن شعورهن. وأن الأمر واضح وكبيراً، مما استدعى نزول هذه الآية لتصحيح الوضع القائم - حينذاك.4 - قريش وثقيف
لقد جاء الجمع بين قريش وثقيف في حديثنا هذا لما بينهم من تلاحم وعلاقات قديمة أسهمت في تكوين شخصية تكاد تكون واحدة. وترجع تلك العلاقات إلى ما قبل الإسلام. وكان أول حلف دخل فيه قريش، حلف ابني علاج وهما شريق وعمر أبناء علاج من ثقيف (7). ولم تقف هذه الصلات على المجالات السياسية إذ تعدتها إلى انطاق الاجتماعي والاستيطاني أحياناً، فكان لكبار قريش في الطائف أموالاً، للحرث والزرع والانتجاع (8). كما أن المصالح الاقتصادية والتجارية بين ثقيف وقريش…
__________
(1) الأصفهاني: نفس المصدر، جـ1، ص51. (2) الطبري: جامع البيان، جـ1، ص8. (3) الطبري: نفس المكان. (4) الطبري: نفس المكان. (5) الأحزاب: 59. (6) الطبري: جامع البيان، جـ22، ص45 - 46. (7) ابن حبيب: المنمق، ص283 - 284. (8) ابن حبيب: نفس المصدر، ص98 - 99.
