كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 3)
تسمية وزكى تزكية، ولكنه أتى كمصدر الفعل الصحيح؛ نحو: سلم تسليمًا، وكلّم تكليمًا (¬1).الشاهد السابع والثلاثون بعد السبعمائة (¬2)، (¬3)
يا قَوْمُ قدْ حَوْقَلْتُ أوْ دَنَوْتُ ... وَبَعْضُ حِيقَالِ الرِّجالِ الموتُ
أقول: [قيل] (¬4) إنه لرؤبة، ولم أقف على صحته (¬5)، وهو من الرجز المسدس.
قوله: "حوقلت" من حوقل الشيخ حوقلة وحيقالًا إذا كبُر وفتُر عن الجماع، قوله: "وبعض حيقال الرجال"، ويروى: و"بعض حوقال" بفتح الحاء المهملة، وأراد المصدر، فلما استوحش [من] (¬6) أن تصير الواو ياءً فتحه، وأما حيقال فأصله: حِوقال -بكسر الحاء وسكون الواو، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.
الإعراب:
قوله: "يا قوم": منادى مضاف، وأصله: يا قومي بياء المتكلم فاكتفى بالكسرة عنها، قوله: "قد": للتحقيق، و"حوقلت": جملة من الفعل والفاعل، قوله: "أو دنوت": عطف عليه، قوله: "وبعض حيقال الرجال"؛ كلام إضافي مرفوع بالابتداء، وخبره قوله: "الموت"، والجملة يجوز أن تكون حالية أو مستأنفة.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "وبعض حيقال" فإنه على وزن فيعال، وهو مصدر فوعل، والقياس في مصدره: فوعلة؛ كدحرج دحرجة، ولكنه جاء على فيعال -أيضًا- كحيقال. فافهم (¬7).
* * *
¬__________
(¬1) ينظر المنصف شرح تصريف المازني (2/ 195).
(¬2) ابن الناظم (169)، شرح ابن عقيل (2/ 131).
(¬3) بيتان من بحر الرجز المشطور، وهما لرؤبة، وانظرهما في ملحق ديوانه (170)، وابن يعيش (7/ 155)، واللسان: "حقل"، والمحتسب (2/ 96)، والمنصف (1/ 39)، (3/ 7).
(¬4) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(¬5) البيتان في ديوانه مجموع أشعار العرب (170).
(¬6) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(¬7) ينظر المنصف (1/ 39)، وابن يعيش (7/ 155).
