كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 1)
1 - أَيُّ قَلُوص رَاكِبٍ تَرَاهَا ... شالوا عَلَيهِنَّ فَشُلْ عَلاهَا (¬1)2 - واشْدُدْ بِمَثْنَي حَقَبٍ حَقْوَاها ... نَاجِيَة وَنَاجِيًا أَبَاهَا
3 - إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها (¬2)
وهي من الرجز، وفيه الخبن والقطع، والخبن هو حذف الثاني الساكن، والقطع: حذف ساكن السبب ثم إسكان متحركه في الوتد (¬3).
1 - قوله: "واهًا" كلمة يقولها المتعجب، قال الجوهري: إذا تَعَجَبتَ مِنْ طِيبِ الشَّيءِ قلتَ: وَاهًا له ما أَطْيَبَهُ (¬4)، وكذلك في التفجع وواه أيضًا, قوله: "لريا"، ويروى لليلى، وكلاهما اسم المحبوبة، وريا في الأصل مؤنث الريان الذي هو ضد العطشان، تقول؛ رجل ريان وامرأة ريا، وأصله من رويَ يَرْوَى من باب علم يعلم، ريا أصله: رويا قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء.
فإن قلت: لم لا تقلب الياء في ريا واوًا؛ لأنهم يقلبون الياء واوًا في فعلى كما في: التقوى والثروى؟
قلت: إنما يفعلون ذلك في فعلى إذا كانت اسمًا كما في المثال المذكور، وإذا كانت صفة تركوها على أصلها، وقالوا: امرأة خزيا وريا، ولو كانت اسمًا. لقالوا: رَوَّى؛ لأنك كنت تبدل الألف واوًا موضع اللام، وتترك الواو التي هي عين الفعل على الأصل، والشاعر أخرجه على الصفة فلذلك قال: ريا، فافهم (¬5).
3 - قوله: "إن أباها"، أي إن أبا ريا المذكورة وَجَدَّها قد بلغا في المجد، وهو الكرم، ومنه المجيد وهو الكريم. يقال: مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد، قال ابن السكيت (¬6): الشرف والمجد يكونان بالآباء، يقال رجل شريف ماجد إذا كان له آباء متقدمون في الشرف، قال: والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه، وإن لم يكن له آباء لهم شرف (¬7)، وهذا التفسير على ما ذكره الجوهري من أن قبل البيت: واهًا لريا ثم واهًا واهًا.
¬__________
(¬1) في الصحاح هي لغة بلحارث بن كعب. مادة: "علا".
(¬2) ينظر شواهد المغني (128).
(¬3) ينظر العروض الواضح (52).
(¬4) الصحاح، مادة: "ووه".
(¬5) ينظر الممتع في التصريف لابن عصفور (2/ 542) وما بعدها.
(¬6) ابن السكيت يعقوب بن إسحاق، أبو يوسف، ابن السكيت: إمام في اللغة والأدب، أصله من خوزستان (بين البصرة وفارس) تعلم ببغداد. من كتبه: "إصلاح المنطق" عاش وتوفي ما بين (186 - 244 هـ = 802 - 858 م).
انظر الأعلام (8/ 195)
(¬7) الصحاح، مادة: "حسب"، ينظر شرح شواهد المغني (129).
