كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 4)
بضم الكافين؛ حكاها ابن جني في المحتسب، وقال: لعمري هو ضعيف في العربية، وبابه الشعر والضرورة إلَّا أنَّه ليس بمردود؛ لأنه قد جاء عنهم، وذلك أنَّه على حذف الفاء، كأنه قال: فيدرككم الموت (¬1).الشاهد السادس عشر بعد المائة والألف (¬2)، (¬3)
فقلتُ تحمَّلْ فوقَ طوقكَ إنها ... مُطَبعَةٌ مَنْ يأتِهَا لا يضيرُها
أقول: قائله هو أبو ذؤيب الهذلي (¬4)، وهو من قصيدة من الطَّويل، وأولها هو قوله:
1 - مَا حُمِّلَ البُخْتِيُّ عَامَ غِيَارِهِ ... عَلَيهِ الوُسُوقُ بُرُّهَا وشَعِيرُهَا
2 - أَتَى قَريَةً كَانَتْ كَثِيرًا طَعَامُهَا ... كَرَفْغِ التُّرَابِ كُل شَيء يَمِيرُهَا
3 - فقلتُ تحمل ............. ... ................ إلخ
4 - بأكْثَرَ مِمَّا كُنتُ حَمَّلتُ خَالِدًا ... وبَعضُ أمَانَاتِ الرِّجالِ غُرُورُهَا
5 - ولَوْ أننِي حَمَّلْتُها البُزْلَ مَا مَشَت ... بهَ البُزْلُ حَتَّى بها تَتْلَئب بِهَا صُدُورُهَا
1 - قوله: "عام غياره" أي: عام ميرته، يقال: غارهم يغيرهم إذا مارهم، قوله: "الوسوق": جمع وسن وهو حمل البعير.
2 - قوله: "أتى قرية" أي: أتى هذا البختي قرية كثيرة الطعام، قوله: "كرفغ التُّراب" بفتح الراء وسكون الفاء وبالغين المعجمة، وأراد به الكثرة، وأصل الرفع اللين والسهولة.
3 - قوله: "فقلت تحمل"، ويروى: فقيل تحمل، أي: فقلت للبختي تحمل فوق طوقك، أي: طاقتك، قوله: "إنها" أي: إن القرية مطبعة؛ أي: مملوءة من الطعام، قوله: "لا يضيرها" أي: لا يضرها.
4 - قوله: "خالدًا" أراد به خالد بن زهير، وكان أبو ذؤيب خلفه على أم عمرو، وكان قد
¬__________
(¬1) ينظر المحتسب (1/ 193)، وفيه: "ومن ذلك قراءة طلحة بن سليمان: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} برفع الكافين، قال ابن مجاهد، وهذا مردود في العربية، قال أبو الفتح: هو لعمري ضعيف في العربية؛ وبابه الشعر والضرورة إلَّا أنَّه ليس بمردود لأنه قد جاء عنهم، ولو قال: مردود في القرآن لكان أصح معنى، وذلك أنَّه على حذف الفاء كأنه قال: فيدركُكُم الموت ...... ".
(¬2) ابن الناظم (273)، وأوضح المسالك (4/ 190).
(¬3) البيت من بحر الطَّويل، وهو ثالث أبيات من قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي، وانظر الشاهد في الكتاب (3/ 70)، والمقتضب (2/ 72)، وابن يعيش (8/ 158)، والخزانة (9/ 52، 57، 71)، وشرح أشعار الهذليين (1/ 208).
(¬4) ديوان الهذليين (154)، ط. دار الكتب المصرية، وشرح أشعار الهذليين (1/ 208).
