كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 4)
والثانية اسم لدخول حرف الجر عليها؛ كما في قوله (¬1):فَصُيّرُوا مثلَ كَعَصْف مَأكُولْ ... ................................
لأن الاسم لا يضاف إلى الحرف، وكلمة: "ما" مصدرية، والتقدير: كإثفائها، قال ابن يسعون: هذا التقدير عند من جعل الهمزة زائدة؛ يعني في: يؤثفين، وأما من جعل الهمزة أصلية فالتقدير: كإثفائها؛ لأنها كالسلقاة في مصدر سلقيت؛ لأنه كالدحرجة، ومن قال: دحراجًا قال: إثفاء، فوزنه الآن فعلال، وفي الوجه الأول: إفعال كالإحرام (¬2).
والاستشهاد فيه:
في قوله: "يؤثفين" فإن الهمزة فيه يجوز أن تكون زائدة جاءت على القياس المرفوض؛ لأن قولك: أكرم يكرم، الأصل فيه: يؤكرم، فاستمر حذفها في مضارع الباب كراهة اجتماع همزتين في قولك: أنا أأكرم، ثم أتبع حذفها مع سائر حروف المضارعة.
قال ابن يسعون: ولهذا قال أبو علي فيمن جعلها من: أثفيت (¬3)، فوزنها على هذا يؤفعلن، والدليل على كونها زائدة قول بعضهم: ثفيت القدر، قال المازني (¬4): فأثفية عند هؤلاء أفعولة مثل: أكرومة، قال: وسمعت الأصمعي ينشد (¬5):
وذاكَ صنيعٌ لم تُثَفَّ لَهُ قِدْرُ
وقال أبو الفتح: من جعلها أفعولة فلامها واو، وكان قياسها: أثفوة؛ إلا أنه قلب الواو إلى ياء تخفيفًا؛ والدليل على ذلك ما جاء عن ابن الأعرابي أنه قال: جاء يثفوه ويثفيه (¬6).
¬__________
(¬1) رجز لحميد الأرقط، ينظر الخزانة (4/ 270)، وهمع الهوامع (2/ 150)، ونسب في الخزانة وشرح شواهد المغني (503)، نقلًا عن العيني إلى رؤبة، وهو في ملحقات ديوانه (181).
والمعنى: وصف قومًا استؤصلت شأفتهم فصاروا كالعصف، وهو التبن أو الزرع الذي أكل حبه، وموطن الشاهد: "مثل كعصف" وهو شاهد على دخول مثل على الكاف، لأن الكاف بمعنى مثل والتقدير: مثل مثل عصف.
(¬2) ينظر التكملة للفارسي (516).
(¬3) التكملة للفارسي (515، 516)، وفيه يقول: "وربما جاء في الشعر على الأصل كقوله "البيت" فيمن جعله من أثفيت".
(¬4) قال المازني: "وأما أُثْفِيَّة فإن بعض العرب يجعلها: فُعلِية فيقول: أثفْتُ القدر، فيجعلها: فَعلْتُ، ويجعل الهمزة موضع الفاء، قال الشاعر: (وصَالياتٍ كَكَمَا يؤثفَين). المنصف (1/ 193).
(¬5) شطر بيت من الطويل، وهو في لسان العرب مادة: "ثفا" وفي أساس البلاغة مادة: "أثف"، وانظر التصريف الملوكي بشرح المنصف (2/ 184).
(¬6) قال ابن جني: "وأما من جعلها: "أفعولة" فلامها عنده واو، وكان قياسها: أُثْفُوَّة؛ إلا أنه قلب الواو إلى الياء تخفيفًا" المنصف (2/ 185).
