كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 1)
الفعل والفاعل والضمير فيه يرجع إلى النساء، وقوله: "الهوى" فيه حذف تقديره: ذا الهوى؛ أي ذا العشق، أي صاحبه، وهو منصوب على أنه مفعول لقوله: يوافين.قوله: "غير ماضي" كلام إضافي منصوب؛ لأنه مفعول ثان لقوله: "يوافين"؛ لأن فعل الموافاة والجزاء يقتضي مفعولين، تقول: وافاك الله خيرًا، وجزاك (¬1) خيرًا، وهو في الحقيقة صفة لمصدر محذوفٍ تقديره: وصلًا غير ماضي، أو يكون التقدير: يوافين موافاة غيرَ ماضي، أو يجازين جزاء غير ماضي، قوله: "ويومًا" عطف على قوله: "فيومًا".
قوله: "ترى" فعل مخاطب وفاعله مستتر فيه، قوله: "غولًا" مفعوله الأول، وقوله: "تغول" جملة فعلية في محل النصب على أنها مفعول ثانٍ لقوله ترى، قوله: "منهن" يتعلق بقوله ترى؛ أي من النساء.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "غير ماضي" حيث حركت الياء في "ماضي" للضرورة، والقياس إسكانها؛ لأنه فاعل من مضى يمضي؛ كقاضٍ من قضى يقضي، فبعد الإعلال يصير ماضيًا وتحذف منه الياء، ويكتفى بالنون فافهم (¬2).
الشاهد الأربعون (¬3)، (¬4)
أَلَمْ يَأْتِيكَ وَالأَنْبَاءُ تَنْمِي ... بِمَا لاقَتْ قَلُوصُ بَنِي زِيَادِ
أقول: قائله هو قيس بن زهير العبسي شاعر جليل.
وهو من قصيدة دالية من الوافر، وأولها هو البيت المذكور، وبعده (¬5):
¬__________
(¬1) في (أ) وجزاك الله خيرًا.
(¬2) يريد بالنون التنوين، وأصله لما ثقلت الضمة والكسرة على الياء حذفتا، فالتقى ساكنان الياء والتنوين، فحذفت الياء، وبقي التنوين ليدل على تمكن الكلمة، وأما الفتحة فبقيت لخفتها وبقيت معها الياء، وبيت الشاهد دليل على جواز إظهار الجر على الياء. ينظر ابن يعيش (10/ 101)، وشرح التسهيل لابن مالك (1/ 55، 56)، والكتاب (3/ 314).
(¬3) توضيح المقاصد (1/ 117)، وأوضح المسالك (1/ 55)، وروايته في (أ):
ألم يأتيك والقلوص ..... ................................
(¬4) البيت من بحر الوافر من قصيدة لقيس بن زهير العبسي، وانظر بيت الشاهد في: الكتاب (3/ 316) والخصائص (1/ 333، 337)، والمحتسب (1/ 67، 196، 315)، والمنصف (2/ 81)، وابن الشجري (1/ 84)، والإنصاف (3)، وشرح شواهد الشافية (408)، وابن يعيش (8/ 24)، (10/ 104)، وهمع الهوامع للسيوطي (1/ 52)، وشرح التصريح (1/ 87).
(¬5) انظر أبياتًا من القصيدة المذكورة في: خزانة الأدب (8/ 366)، وأمالي ابن الشجري (1/ 117).
