كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 1)
العبدي (¬1):وَهُنَّ عَلَى الظِّلامِ مُطَلِبَاتٍ ... قَوَاتِلُ كُلِّ أَشْجَعِ مُسْتَكِينِ
وقال ابن يسعون: وقد يكون الظلام لغة في ظلم؛ كلبس ولباس ونحوه، وقد يكون جمع ظلم كما قال كراع، وإن كنت لا أعلم فِعَالًا في جمع فعل إلا في المضاعف في نحو: قِفّ وقِفَاف كما قد يكون الظلام جمع ظلامة وهو أشبه وجوهه.
7 - قوله: "لضغمة" بالضاد والغين المعجمتين، وهي العضة، يكنى بها عن الشدة والصيبة؛ لأن من عرضت له الشدة يعض على يديه، يقال: ضَغَمَتْه الشدة إذا أصابته، ويقال: الضغم هو العض بجميع الفم، ومنه سمي الأسد ضيغمًا، والياء فيه زائدة، قوله: "يقرع العظم" أي يدقه وهذه مبالغة في أنه عضت الشدة عضًّا قويًّا بلغت منتهى ما يبلغ العض وكنى ببلوغ العظم الناب عن ذلك.
وحاصل المعنى: قد رَضِيَتْ (¬2) نفسي وطابت للشدة التي أصابتني؛ لإصابتها من قصدني بمثلها.
وقال ابن الحاجب (¬3) في الأمالي: إنه يقول: طابت نفسي للشدة التي أصابتني لوقوع العارض لي في أعظمي (¬4)، وقال شيخ شيخي شمس الدين اليشكري -رحمه الله- في شرحه (اللب) والمعنى: قد جعلت نفسي تطب لضغمتي إياهما ضغمة شديدة تشبه ضغمتهما لي، يعني: إنما تطب نفسي بأن يصيبهما مثل هذه الشدة التي أصابتني (¬5).
الإعراب:
قوله: "وقد جعلت" هذه من أفعال المقاربة التي يجب أن يكون خبرها مضارعًا، قوله: "نفسي": اسمها، وقوله: "تطيب": خبرها، قوله: "لضغمة": مفعول تطيب؛ كما تقول طبت بزيد، فاللام بمعنى الباء وليست بمعنى المفعول لأجله؛ لأنه لم يرد أنها طابت لأجل الضغمة، وإنما يريد أنها طابت بالضغمة.
قوله: "لضغمهماها" اللام فيه للتعليل، والضمير الأول في موضع خفض من الإضافة وهي
¬__________
(¬1) البيت من بحر الوافر، وهو في ديوان المقب العبدي (150)، وانظره في تاج العروس: "ظلم" والقافية فيها مستلينا، وقد أورده العيني دليلًا على أن الظلم يجمع على ظلام.
(¬2) في (أ): نصبت.
(¬3) ابن الحاجب: هو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس، العلامة جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب الكردي المقري النحوي له في النحو: الكافية وشرحها ونظمها، والوافية وشرحها، وفي التصريف الشافية وشرحها، وشرح المفصل، بشرح أسماه: الإيضاح، وله: الأمالي في النحو، وغيرها (ت 646 هـ). بغية الوعاة للسيوطي (2/ 134، 135)
(¬4) ينظر الأمالي النحوية لابن الحاجب (381).
(¬5) ينظر الخزانة (5/ 301 - 305).
