كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 1)
الزمخشري: وعن بعض العرب: عني ومني، وهو شاذ (¬1).الشاهد الحادي والسبعون (¬2)، (¬3)
إذَا قَال قَدْنِي قَال بِاللَّه حَلْفَةً ... لِتُغْنِيّ عَنَّي ذَا إِنَائِكَ أَجْمَعَا
أقول: قائله هو حريث بن عنّاب (¬4) بتشديد النون الطائي، وقبله:
دَفَعْتُ إليه رسْل كَوْمَاءَ جَلْدَةٍ ... وَأَغْضَيْتُ عَنْهُ الطَّرْفَ حَتَّى تَضَلَّعا
وهما من الطويل.
قوله: "دفعت إليه" أي: إلى الضيف؛ لأنه يصف ضيفًا قدم له إناءً فيه لبن فشرب منه، ثم قال يكفيني فحلف عليه ليَشْرَبَنَّ جميعَه، وهو معنى الشطر الأول من البيت المستشهد به، قوله: "رسل كوماء" بكسر الراء وسكون السين المهملة؛ وهو اللبن، و "الكوماء": الناقة عظيمة السنام. قوله: "جَلْدة" بفتح الجيم وسكون اللام؛ واحدة الجلاد وهي أدسم الإِبل لبنًا، قوله: "وأغضيت عنه الطرف" أي: غمضت عنه عيني حتى تضلع، أي: امتلأ شِبغًا، وريًّا، والألف فيه للإطلاق.
قوله: "إذا قال قدني" أي إذا قال الضيف قدني، أي يكفيني، قوله: "قال" أي المضيف ويروى قلت وهو الاُصح، قوله: "لتغني" أي لتبعد وأصله: لتغنين بالنون المشددة، ثم حذف النون فبقي لتغني، وقال بعض من تكلم في هذا البيت: لتغني عني؛ من قولهم: أغن عني وجهك، أي اجعله بحيث يكون غنيًّا عني، أي: لا يحتاج إلى رؤيتي.
قوله: "ذا إنائك" أضاف الإناء إلى الضيف، وإن كانت هي للمضيف لأدنى الملابسة؛ لأن الضيف ملابس له.
الإعراب:
قوله: "إذا": ظرف، و "قال": فعل وفاعله مستتر فيه، وهو الضمير الذي يعود إلى الضيف،
¬__________
(¬1) المفصل للزمخشري (140)، وشرح ابن يعيش (3/ 124، 125)، وينظر فرائد القلائد (37).
(¬2) ابن الناظم (26).
(¬3) البيت من بحر الطويل، لحريث بن عناب، وهو في: المقرب (2/ 77)، وهمع الهوامع (2/ 41) وابن يعيش (3/ 8)، والدرر (2/ 110).
(¬4) حريث بالتصغير، وعناب بفتح العين شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية. ينظر شرح أبيات المغني (4/ 280)، وفي الأعلام للزركلي (2/ 174) حريث بن عناب النبهاني الطائي: من شعراء العصر الأموي، كان بدويًّا، لا يتصدى للناس بمدح أو هجاء، أورد صاحب الأغاني بعض أشعاره وأخباره، (ت 80 هـ).
