كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 1)
المشهور بالشعر عند الناس صاحب ليلى قيس بن معاذ من بني عامر ثم من بني عقيل [أحد بني نمير بن عامر بن عقيل] (¬1)، قال: ومنهم رجل آخر يقال له المهدي بن الملوح من بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.وعن الكلبي (¬2)؛ أنه قيس بن الملوح، وعن الأصمعي: قال سألت أعرابيًّا من بني عامر بن صعصعة عن المجنون العامري، فقال: عن أبيهم تسألني؟ فقد كان فينا جماعة رموا بالجنون فعن أيّهم تسأل؟ فقلت: عن الذي كان يشبب بليلى، فقال: كلهم كان يشيب بليلى، قلت: فأنَشَدني لبعضهم، فأنَشَدَني لمزاحم بن الحرث المجنون (¬3):
1 - أَلا أَيُّها الْقَلْبُ الَّذِي لجّ هائمًا ... بِلَيْلَى ولِيدًا لَمْ تُقَطَّعْ تَمَائِمُهْ
2 - أفق قد أفاق العاشقون وقد أنى ... لك اليوم أن تَلقَى طَبِيبًا تُلائِمُهْ
قلت: فأنشدني لغيره منهم، فأنشدني لمعاذ بن كليب المجنون (¬4):
1 - ألا طالمَا لاعَبْتُ لَيلَى وقَادَنِي ... إلَى اللَّهْو قَلْبٌ للحِسَانِ تَبُوعُ
2 - وطال امْتِرَاءُ الشَّوْقِ عَنِّي كُلَّمَا ... نَزَفْتُ دُمُوعًا تَستَجِدُّ دُمُوعُ
قلت: فأنْشِدْني لغير هذين ممن ذكرت فأنشدني لمهدي بن الملوح (¬5):
1 - لَوَ أَنَّ لَكَ الدُّنْيَا وَمَا عُدِلَتْ بِهِ ... سِوَاهَا وَلَيْلَى بَائِنٌ عَنْكَ بَيْنهَا
2 - لَكُنْتَ إِلَى لَيْلَى فَقِيرًا وإنمَا ... يَقُودُ إليها وُدَّ نفسكَ حَيْنُهَا
فقلت: فأنشدني لمن بقي من هؤلاء، فقال: حسبك فواللَّه إن في واحد من هؤلاء لمن يوزن بِعُقَلائِكُم اليوم، وعن العتبي عن عوانة أنه قال: المجنون اسم مستعار لا حقيقة له في بني عامر أصل ولا نسب، قيل (¬6): فمن قال هذه الأشعار؟ فقال: فتى من بني أمية.
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(¬2) في الأعلام للزركلي (1/ 110) لكلبي: أحمد بن الحسن بن علي بن أبي الحسين الكلبي: أمير صقلية. كان أبوه يستخلفه عليها ويشركه معه في التدبير والحكم والحروب (ت 360 هـ).
(¬3) البيتان من الطويل من مقطوعة في ديوان قيس مجنون ليلى (170) ط. دار الكتاب العربي.
اللغة: لَجّ: تدخل، الهائم: غير المتماسك، التمائم: جمع تميمة، وهي ما يملقونها للأولاد بغية نفي النفس والعين، وأبطله الإسلام، والبيتان غير مستشهد بهما نحويًّا، وإنما أوردهما لبيان قائل الشاهد النحوي.
(¬4) البيتان من بحر الطويل، وهما في ديوان قيس أيضًا (132)، من مقطوعة قصيرة، وقد أوردهما الشارح لبيان أن قائل الشاهد هو قيس، واللغة ومعنى الأبيات ظاهران.
(¬5) البيتان من بحر الطويل، اللغة: بائن: بعيد، الود: العشق والمحبة، والبيتان أوردهما العيني لبيان القائل.
(¬6) في (أ): فَسُئِلَ.
