كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 2)
النون، و "الدمقس" بكسر الدال وفتح الميم وسكون القاف وفي آخره سين مهملة، وهو الإبريسم، قوله: "سئيم" بفتح السين المهملة وكسر الهمزة، وهو من السآمة وهي الملالة.12 - قوله: "ولا لغو" وهو القول الباطل، و"التأثيم": من أثمته إذا قلت له: أثمت.
[والمعنى: ليس في الجنة قول باطل ولا شيء فيه إثم حتى يقال لفاعله قد أثمت] (¬1)، وقال ابن سيده: يجوز أن يكون التأثيم مصدر أثم، ولم أسمع به، ويجوز أن يكون اسمًا كما ذهب إليه سيبويه في التثبيت والتتمين، ثم قال: وقال أمية بن أبي الصلت:
فلا لغو .............. ... ..................... إلى آخره
قوله: " ولا فيها مليم "أي آتٍ ما يلام عليه.
13 - قوله: "وفيها لحم ساهرة" أي: وفي الجنة لحم ساهرة، و "بحر" أي: لحم بر وبحر، و "الساهرة": أرض يحددها الله تعالى يوم القيامة، وقال المفسرون في قوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14]؛ أي: وجه الأرض، ثم أنشدوا هذا البيت، ومن الغريب قول قتادة (¬2): الساهرة جهنم؛ لأنها لا نوم فيها (¬3)، ويروى: وفيها لحم ساهرة وطير.
والبيتان الأخيران كما تراهما مثبتان في ديوان أمية، وهكذا رواهما أهل اللغة والشعراء وأهل التفسير -أيضًا-، وأما النحويون فإنهم حرفوهما وركبوا صدر بيت على عجز آخر (¬4).
الإعراب:
قوله: "فلا لغو" الفاء للعطف، والأصح: ولا لغو بالواو، وكلمة: "لا" لنفي الجنس، ولكنها ألغيت وأعملت عمل ليس، وقوله: "لغو" بالرفع اسمه، وخبره قوله: "فيها"، ومذهب سيبويه أن "فيها" خبر للغو، ولقوله: "ولا تأثيم"؛ لأن العامل عنده في خبر "لا" هو الابتداء (¬5)، ومن جعل "لا" عاملة في الخبر أضمر خبر أحدهما لئلا يلزم من جعله خبرًا لهما، أعني: فيها إعمال عاملين أحدهما معنوي، والآخر لفظي في شيء واحد (¬6).
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(¬2) هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز أبو الخطاب السدوسي البصري (ت 118 هـ)، ينظر الأعلام (5/ 189).
(¬3) ينظر البحر المحيط (8/ 421)، والجامع لأحكام القرآن الكريم (19/ 200)، طبعة بيروت.
(¬4) انظر حديث هذا بالتفصيل وما فعله النحويون في شواهد النحو العربي في كتابنا: تغيير النحويين للشواهد (32).
(¬5) الكتاب لسيبويه (2/ 284، 285، 317).
(¬6) هو مذهب الأخفش، ينظر شرح الأشموني (2/ 4).
