كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية (اسم الجزء: 2)
الشاهد السادس والستون بعد الثلاثمائة (¬1) , (¬2)أما الرَّحِيلُ فَدُونَ بَعْد غَدٍ ... فمَتَى كَقُول الدَّارَ تَجْمَعُنَا
أقول: قائله هو عمر بن أبي ربيعة، وهو من قصيدة ملتزمًا في رويها العين والنون، وأولها هو قوله (¬3):
1 - قَال الخَلِيطُ غدًا يَصَدِّعُنَا ... وأشيعه أَفَلَا يُشَيِّعُنَا
2 - أما الرحيل ........... ... .................. إلى آخره
3 - لتشوقنا يُفِيدُ وَقَد قَتَلَتْ ... علمًا بِأَن البَينَ فَاجِعُنَا
4 - ومَقَالِهَا سِرْ لَيلَةً معَنَا ... نَعْهَدْ فَإنَّ البينَ شَابعُنَا
5 - قلتُ العُيُونُ كثيرةٌ معكم ... وأظن أَن السَّيرَ مانِعُنَا
6 - لا بل نُزُوركُمُ بأَرِضِكُمُ ... فَيطَاعُ قائِلُكُم وشَافِعُنَا
7 - قالتْ أَشيءٌ أنتَ فَاعِلُهُ ... هذَا لعمركَ أم أنت خَادِعُنَا
8 - بالله حدَّثنَا نؤمّلُهُ ... وأصدَقْ فإنَّ الصدقَ واسعُنَا
9 - اضرِبْ لنَا أجلًا نعد له ... إِخْلَافَ موعدهُ يُقَاطِعُنَا
وهي من الكامل، وفيها الإضمار والحذذ (¬4).
المعنى: قد كان رحيلنا ومفارقتنا لمن نحب من غد، فمتى تجمعنا الدار بعد ذلك؟ وعبر عن الغد بعبارة بعيدةٍ وهي قوله: "دون بعد غد"، أي: ففي اليوم الذي هو قيل بعد غد، وذلك اليوم هو الغد.
الإعراب:
قوله: "أما": حرف شرط وتفصيل؛ فلذلك لزم الفاء بعدها، و"دون" هاهنا بمعنى قبل كما يقال: دون النهر أسد، أي: قبل وصولك إليه؛ فالمعنى: أما الرحيل فقبل بعد غد، ويروى:
¬__________
(¬1) أوضح المسالك (2/ 74).
(¬2) البيت من بحر الطويل في ديوان عمر بن أبي ربيعة (401) بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة (1960 م)، وبيت الشاهد في الكتاب لسيبويه (1/ 141)، والمقتضب (2/ 349)، وشرح أبيات سيبويه (1/ 179)، وابن يعيش (7، 78)، وتخليص الشواهد (457)، ورصف المباني (89)، وشرح التصريح (1/ 262)، والخزانة (2/ 439).
(¬3) انظر الديوان (402) تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد.
(¬4) قوله: وفيه الإضمار والحذذ ليس بصحيح؛ فإن فيها الحذذ فقط، وهو حذف الوتد المجموع، أما الإضمار وهو تسكين الثاني المتحرك فلا يوجد.
