كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 12)
أسود (ويبرك في سواد) أي: في بطنه سواد (فأتي به) على هذِه الصفات، زاد مسلم: ليضحي به (¬1) (فضحى به) وللنسائي (¬2): ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكبش أقرن فحل (¬3) يمشي في سواد ويأكل في سواد. وفيه دليل على فضيلة الأضحية بالأبلق الذي فيه سواد وبياض والأبيض أكثر.قال ابن الأعرابي: القول ما فسر به الأصمعي الأملح الذي فيه سواد وبياض، كما سيأتي في تفسير الأملح (فقال: يا عائشة هلمي) بضم اللام اسم فعل بمعنى الأمر، أي: هاتي (المدينة) بضم الميم يعني: السكين، جمعها مدىً كغرفة وغرف، وبنو قشير تقول: مدية. بكسر الميم سميت بذلك؛ لأنها تقطع مدة (¬4) الحياة (¬5) (ثمَّ قال: اشحذيها) بوصل الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الحاء المهملة وبالذال المعجمة، وفيه رواية أخرى: "اشحثيها" بالثاء المثلثة بدل الذال، قال في "النهاية": معناهما: حديها وسنيها (¬6).
والذال والثاء من مخرج واحد، أي: حددتها، والشحذ: الحد، ومنه قول الشاعر:
فيا حجر الشحذ حتى متى ... تسن الحديد ولا تقطع
ومنه الأمر بحد آلة الذبح، كما في الحديث الآخر: "وليحد أحدكم
¬__________
(¬1) (1967).
(¬2) 7/ 220.
(¬3) هكذا في (ر) وفي (ل) غير واضحة، وفي "سنن النسائي": فحيل.
(¬4) في (ر): منه.
(¬5) "المصباح المنير" 2/ 567.
(¬6) "النهاية" 2/ 448.
