كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 12)
ينهى عما يمكن وقوعه وإرثه - صلى الله عليه وسلم - غير (¬1) ممكن، وإنما هو بمعنى الإخبار، ومعناه: لا يقسمون شيئًا لأني لا أورث. هذا هو الصحيح المشهور من مذاهب العلماء في معنى الحديث، وبه قال جماهيرهم.وحكى القاضي عن ابن علية وبعض أهل البصرة أنهم قالوا: إنما لم يورث لأن الله تعالى خصه أن جعل ماله كله صدقة. والصواب الأول. قال النووي: وهذا الذي يقتضيه سياق الحديث (¬2) (ما تركت) حذف منه العائد على الموصول وهو الهاء تقديره: الذي تركته (بعد) بضم الدال لا لأنه مقطوع عن الإضافة تقديره: ما تركته من بعدي هو (نفقة نسائي) يعني: يعزل منه مؤنة نسائي وما يحتاجون إليه كل سنة بسنتها (ومؤنة عاملي) يعني بالعامل: القائم على هذِه الصدقات والنظر فيها، وقيل: هو عامل المسلمين من خليفة وغيره؛ لأنه عامل للنبي - صلى الله عليه وسلم - ونائب عنه في أمته (فهو صدقة) عليهم لا إرث لهم كما تقدم.
(قال [أبو داود] المصنف: العامل: الأكار) (¬3) بتشديد الكاف، وهو الزراع، ومن حديث أبي جهل (¬4): لو غير أكار قتلني. من أكرت الأرض، أي: حفرتها، والأكرة الحفرة (¬5).
[2975] (حدثنا عمرو بن مرزوق) الباهلي شيخ البخاري (¬6) (حدثنا
¬__________
(¬1) سقط من (ر).
(¬2) "شرح مسلم" للنووي 12/ 81.
(¬3) في المطبوع: مؤنة عاملي يعني: أكرة الأرض.
(¬4) يعني حديث قتل أبي جهل.
(¬5) "النهاية" 1/ 143.
(¬6) "التقريب" (5110)، "الكاشف" للذهبي (4228).
