كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
٣٩١٧٥ - عن قتادة بن دعامة، {أفلمْ ييأسِ الذينَ آمنُوا}، قال: ألم يَعْرِف الذين آمنوا (¬١). (٨/ ٤٥٨)٣٩١٧٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {أفلم ييأس الذين آمنوا}، قال: ألم يتبين الذين آمنوا (¬٢). (ز)
٣٩١٧٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {أفلم ييأس الذين آمنوا}، قال: ألم يعلم الذين آمنوا (¬٣). (ز)
٣٩١٧٨ - عن محمد بن السائب الكلبي، {أفلم ييأس الذين آمنوا} قال: هي لغة النَّخَع (¬٤) (¬٥). (ز)
٣٩١٧٩ - عن سفيان الثوري، في قوله: {أفلم ييأس الذين آمنوا}، قال: لم ييأس الذين آمنوا (¬٦). (ز)
٣٩١٨٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {أفلم ييأس}: أفلم يعلمْ. ومِن الناس مَن يقرؤها: (أفَلَمْ يَتَبَيَّنِ). وإنما هو كالاسْتِنقاهِ (¬٧)، أفلم يعلمُوا أنّ الله يفعلُ ذلك؟ لم ييأسُوا من ذلك وهم يعلمون أنّ اللهَ لو شاء فعل ذلك (¬٨) [٣٥٢٤]. (٨/ ٤٥٩)
---------------
[٣٥٢٤] ذكر ابنُ جرير (١٣/ ٥٣٥ - ٥٣٧) اختلاف أهل العربية في معنى قوله تعالى: {أفلمْ ييأس}، وأنّ فرقة منهم قالت: {ييأس} بمعنى: يعلم. وأن الفرقة الأخرى ذكرت أنّ اليأس على وجهه. ثم ذكر أنّ أهل التأويل من السلف على القول الأول.
ورجّحه (١٣/ ٥٣٨) مستندًا إلى الإجماع واللغة، فقال: «والصواب من القول في ذلك ما قاله أهل التأويل: إنّ تأويل ذلك: أفلم يتبين ويعلم. لإجماع أهل التأويل على ذلك، والأبيات التي أنشدناها فيه». وقد فسره بمعنى اليأس أبو العالية، فذكر أنّ المعنى: قد يئس الذين آمنوا أن يهدوا واحدًا.
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٢٠٦) أنّ اليأس: «يحتمل أن يكون في هذه الآية على بابه، وذلك أنه لما أبعد إيمانهم في قوله: {ولَوْ أنَّ قُرْآنًا} الآية على التأويلين في المحذوف المقدَّر، قال في هذه الآية: أفلم ييئس المؤمنون مِن إيمان هؤلاء الكفرة علمًا منهم أن لو شاء الله لهدى الناس جميعًا».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٥٣٨.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٥٣٨.
(¬٤) النخع: قبيلة من الأزْد، وقيل: النخع قبيلة من اليمن. لسان العرب (نخع).
(¬٥) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٩٣، وتفسير البغوي ٤/ ٣٢٠.وجاء قبل الأثر: قال المفسرون: {أفلم ييأس}: أفلم يعلم.
(¬٦) تفسير الثوري ص ١٥٤.
(¬٧) الاستنقاه: الاستفهام. لسان العرب (نقه).
(¬٨) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ. وأخرج ابن جرير ١٣/ ٥٣٨ لفظ: ألم يعلم.
