كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
٤٠٣٢١ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: {من حمإ مسنون}، قال: هو الحَمَأ المُنتِن (¬١). (ز)٤٠٣٢٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: {من حمإ مسنون}، والحمأ المسنون: الذي قد تَغَيَّر وأَنتَنَ (¬٢). (ز)
٤٠٣٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: {ولقد خلقنا الإنسان} يعني: آدم {من صلصال من حمإ} يعني: الأسود {مسنون} يعني: المُنتِن، فكان الترابُ مُبْتَلًّا، فصار أسود مُنتِنًا (¬٣). (ز)
{وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ}
٤٠٣٢٤ - عن عبد الله بن عباس، قال: الجانُّ: مَسِيخُ الجِن، كما القردة والخنازير مسيخُ الإنس (¬٤). (٨/ ٦١٣)
٤٠٣٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: كان إبليسُ مِن حَيٍّ مِن أحياء الملائكة، يُقال لهم: الجِنُّ، خُلِقوا مِن نار السَّمُوم مِن بين الملائكة. قال: وخُلِقت الجنُّ الذين ذُكِروا في القرآن مِن مارج من نار (¬٥). (٨/ ٦١٤)
٤٠٣٢٦ - قال عبد الله بن عباس، في قوله: {والجان خلقناه من قبل}: هو أبو الجِنِّ، كما أنّ آدم أبو البَشَر (¬٦). (ز)
٤٠٣٢٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {والجان خلقناه من قبل}: وهو إبليس، خُلِق قبل آدم، وإنّما خُلِق آدم آخر الخلق، فحسده عدوُّ الله إبليس على ما أعطاه الله مِن الكرامة، فقال: أنا ناريٌّ، وهذا طينيٌّ، فكانت السجدةُ لآدم، والطاعةُ لله -تعالى ذِكْرُه-، فقال: {فاخرج منها فإنك رجيم} (¬٧). (٨/ ٦١٣)
٤٠٣٢٨ - قال مقاتل بن سليمان: {والجان} يعني: إبليس {خلقناه من قبل} آدم، ...
---------------
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٢.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦١.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٨٢ - ٤٨٥ مطولًا، وفي ١٤/ ٦٤. وقد أحال ابن جرير في معنى الجان وسبب تسميته بذلك إلى ما نقله من آثار في تفسير قوله تعالى: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين} [البقرة: ٣٤]، ابن جرير ١/ ٥٣٥ وما بعدها.
(¬٦) تفسير الثعلبي ٥/ ٣٣٩، وتفسير البغوي ٤/ ٣٧٩.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
