كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
مبين}: أنّه المُشرِك (¬١) [٣٦٣٥]. (ز)٤٠٧٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: {خلق الإنسان من نطفة} يعني: أُبَيّ بن خلف الجمحي، قتله النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، {فإذا هو خصيم مبين} قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: كيف يبعث الله هذه العظام؟ وجعل يفتها ويذريها في الريح، نظيرها في آخر يس [٧٨]: {قال من يحي العظام وهي رميم} (¬٢). (ز)
٤٠٧٩٩ - قال يحيى بن سلّام: وهو كقوله: {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين (٧٧) وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم (٧٨)} (¬٣). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٤٠٨٠٠ - عن بُسر بن جَحّاش، قال: بصَق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كفِّه، ثم قال: «يقول الله: ابنَ آدم، أنّى تُعجِزُني وقد خلقتُك من مثل هذه، حتى إذا سوَّيتُك فعدَلتُك مشيت بين بُردَيك وللأرض منك وئيد (¬٤)، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: أتصدَّق. وأنّى أوانُ الصدقة!» (¬٥). (٩/ ١٠)
{وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا}
تفسير الآية:
٤٠٨٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: {والأنعام} يعني: الإبل،
---------------
[٣٦٣٥] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٢٧) في معنى {خصيم} احتمالين، فقال: «يحتمل: أن يريد به الكفرة الذين يختصمون في الله، ويجادلون في توحيده وشرعه. ذكره ابن سلام عن الحسن البصري. ويحتمل أن يريد أعمّ من هذا». ثم علَّق بقوله: «على أن الآية تعديد نعمة الذهن والبيان على البشر، ويظهر أنها إذ تقرر في خصام الكافرين ينضاف إلى العبرة وعيد ما».
_________
(¬١) علقه يحيى بن سلام ١/ ٥٠.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦٠.
(¬٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٥٠.
(¬٤) الوئيد: صوت شدة الوطء على الأرض يسمع كالدَّوِيِّ من بُعد. النهاية (وأد) ٥/ ١٤٣.
(¬٥) أخرجه أحمد ٢٩/ ٣٨٥ - ٣٨٧ (١٧٨٤٢ - ١٧٨٤٥)، وابن ماجه ٤/ ١٢ - ١٣ (٢٧٠٧)، والحاكم ٢/ ٥٤٥ (٣٨٥٥)، ٤/ ٣٥٩ (٧٩١٤)، والثعلبي ١٠/ ٤١.
