كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
{وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (١٦)}٤٠٩٩٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {وبالنجم هم يهتدون}، يعني: بالليل (¬١). (٩/ ٢٦)
٤٠٩٩٩ - عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور- {وبالنجم هم يهتدون}، قال: يهتدون به في البحر في أسفارهم (¬٢). (٩/ ٢٦)
٤١٠٠٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- في قوله: {وبالنجم هم يهتدون}، قال: ومنها ما يُهتَدى به (¬٣). (ز)
٤١٠٠١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون}: والعلامات: النجوم، وإنّ الله -تبارك وتعالى- إنّما خلق هذه النجوم لثلاث خصلات: جعلها زينة للسماء، وجعلها يهتدي بها، وجعلها رجومًا للشياطين. فمن تعاطى فيها غير ذلك فَقَدَ رأيه، وأخطأ حظَّه، وأضاع نصيبه، وتكلَّف ما لا علم له به (¬٤). (ز)
٤١٠٠٢ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: أراد بالنجم: الثريا، وبنات نعش، والفرقدين، والجدي، يهتدى بها إلى الطرق والقبلة (¬٥). (ز)
٤١٠٠٣ - قال مقاتل بن سليمان، في قوله: {وبالنجم هم يهتدون}: هي بنات نعش، والجدي، والفرقدان، والقطب. قال: بعينها؛ لأنهن لا يَزُلن عن أماكنهن شتاء ولا صيفًا. يعني: بالجبال والكواكب يهتدون، وبها يعرفون الطرق في البر والبحر، كقوله سبحانه: {ولا يهتدون سبيلا} [النساء: ٩٨] يعني: لا يعرفون (¬٦) [٣٦٥٣]. (ز)
---------------
[٣٦٥٣] نقل ابنُ عطية (٥/ ٣٤٠) في المراد بـ «النجم» ثلاثة أقوال: الأول: أنه الجَدْيُ والفَرْقدان. ونسبه للفراء. الثاني: أنه القطب الذي لا يجري. الثالث: أنه اسم جنس، والمراد جميع النجوم.
ثم رجَّح الثالث قائلًا: «وهذا هو الصواب». ولم يذكر مستندًا.
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٩٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(¬٢) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (٧٠٨).
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٩٢ - ١٩٣. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٤/ ١٩٣.
(¬٥) تفسير الثعلبي ٦/ ١٢، وتفسير البغوي ٤/ ١٣.
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٦١.
