كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
السيّئات}، أي: الشّرك (¬١) [٣٦٧١]. (٩/ ٥٤)٤١٢٨٦ - قال مقاتل بن سليمان: ثم خوف كفار مكة، فقال سبحانه: {أفأمن الذين مكروا السيئات}، يعني: الذين قالوا الشرك (¬٢). (ز)
٤١٢٨٧ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {أفأمن الذين مكروا السيئات} عملوا السيئات. والسيئات هاهنا: الشرك (¬٣). (ز)
{أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (٤٥)}
٤١٢٨٨ - قال مقاتل بن سليمان: {أن يخسف الله بهم الأرض} يعني: جانبًا منها، {أو يأتيهم} غير الخسف {العذاب من حيث لا يشعرون} يعني: لا يعلمون أنه يأتيهم منه (¬٤). (ز)
{أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ}
٤١٢٨٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {أو يأخُذَهُم في تقلّبهم}، قال: في اختلافهم (¬٥). (٩/ ٥٤)
٤١٢٩٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {أو يأخذهم في تقلّبهم}، قال: إن شئت أخذتُه في سَفَره (¬٦). (٩/ ٥٤)
---------------
[٣٦٧١] رجَّح ابنُ جرير (١٤/ ٢٣٣) مستندًا إلى السياق أنّ المقصود بقوله تعالى: {أفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ} هم مشركو مكة، ومكرهم السيئات: شركهم وتكذيبهم، وعلَّل ذلك بقوله: «لأن ذلك تهديدٌ من الله أهل الشرك به، وهو عقيب قوله: {وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلا رِجالا نُوحِي إلَيْهِمْ فاسْأَلُوا أهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}، فكان تهديدُ مَن لم يُقِرَّ بحجَّة الله الذي جرى الكلام بخطابه قبل ذلك أحْرى من الخبر عمَّن انقطع ذِكْرُه عنه». ثم ذكر أثر قتادة.
واستظهر ذلك ابنُ عطية (٥/ ٣٥٩)، ولم يذكر مستندًا.
_________
(¬١) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٦٦، وابن جرير ١٤/ ٢٣٣. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧١.
(¬٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٦٦.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧١.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٣٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٣٤، ٢٣٧. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
