كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
٤١٣٦١ - عن محمد بن سيرين -من طريق ابن عون- قال: كانوا إذا رأوا إنسانًا يدعو بإصْبَعَيه ضربوا إحداهما، وقالوا: {إنّما هو إلهٌ واحدٌ} (¬١). (٩/ ٥٩){وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}
٤١٣٦٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم عظَّم الربُّ -تبارك وتعالى- نفسه من أن يكون معه إله آخر، فقال - عز وجل -: {ولَهُ ما فِي السَّماواتِ والأَرْضِ} مِن الخلق؛ عبيده، وفي ملكه (¬٢). (ز)
{وَلَهُ الدِّينُ}
٤١٣٦٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: {وله الدّين واصِبًا}، قال: {الدّين}: الإخلاص (¬٣). (٩/ ٦٠)
٤١٣٦٤ - عن أبي صالح باذام، في قوله: {وله الدّين واصبًا}، قال: لا إله إلا الله (¬٤). (٩/ ٦٠)
٤١٣٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَهُ الدِّينُ}، يعني: الإسلام (¬٥). (ز)
{وَاصِبًا}
٤١٣٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي نضرة- في قوله: {وله الدّين واصِبًا}، قال: دائمًا (¬٦). (٩/ ٦١)
٤١٣٦٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {وله الدّين واصِبًا}، قال: واجبًا (¬٧) [٣٦٧٧]. (٩/ ٦١)
---------------
[٣٦٧٧] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٦٨) عن ابن عباس أن «الواصب» بمعنى: الواجب. وعلّق عليه بقوله: «وهذا نحو قوله: الواصب: الدائم». وذكر ابنُ عطية في معنى الواصب قولًا آخر: أن معناه: التعب. ثم علّق عليه قائلًا: «فـ» واصب" على هذا جار على النسب، أي: ذا وصب، كما قال:
أضحى فؤادي به فاتنًا
وهذا كثير".
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٣٨٢.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧٢.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٤٩، وأيضًا من طريق ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧٢.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٤٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٤٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي.
