كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
٤١٤٧٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وتصف ألسنتهم الكذب}، أي: يَتكلَّمون (¬١). (٩/ ٦٧)٤١٤٧٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وتصف ألسنتهم الكذب}، أي: يتكلمون به، ويعلنون به (¬٢). (ز)
٤١٤٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: {وتَصِفُ} يعني: وتقول {ألْسِنَتُهُمُ الكَذِبَ} (¬٣). (ز)
{أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى}
٤١٤٧٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {أنّ لهم الحسنى}: لنا البنونَ، وللهِ البنات (¬٤). (٩/ ٦٧)
٤١٤٧٨ - قال يحيى بن سلّام: في تفسير الحسن البصري: أن لهم الجنة. يقولون: أي: إن كانت جنة. كقوله؛ قول الكافر: {ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} [فصلت: ٥٠]، أي: إن رجعت وكانت ثَمَّ جنة (¬٥). (ز)
٤١٤٧٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر-: بـ {أن لهم الحسنى}، أي: الغِلْمان (¬٦) [٣٦٨٨]. (٩/ ٦٧)
٤١٤٨٠ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: البنين (¬٧). (ز)
٤١٤٨١ - قال مقاتل بن سليمان: بـ {أنَّ لَهُمُ الحُسْنى} البنين، وله البنات (¬٨). (ز)
٤١٤٨٢ - قال يحيى بن سلّام: {أن لهم الحسنى}، أي: الغلمان (¬٩) [٣٦٨٩]. (ز)
---------------
[٣٦٨٨] لم يذكر ابن جرير (١٤/ ٢٦٢) غير قول قتادة، وقول مجاهد.
[٣٦٨٩] في قوله: {الحسنى} قولان: الأول: أن المراد به: الذكور من الأولاد. الثاني: أن المراد به: الجنة.
وقد ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٥) القول الأول، وعلّق عليه بقوله: «وهو الأسبق من معنى الآية». وعلّق على القول الثاني بقوله: «ويؤيد هذا قوله: {لا جَرَمَ أنَّ لَهُمُ النّارَ}، ومعنى الآية على هذا التأويل: يجعلون لله المكروه، ويدَّعون مع ذلك أنهم يدخلون الجنة. كما تقول لرجل: أنت تعصي الله، وتقول مع ذلك أنت تنجو. أي: هذا بعيد مع هذا».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٦٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٢) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٧١.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧٥.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٦٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٥) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٧١.
(¬٦) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٥٧، وابن جرير ١٤/ ٢٦٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٧) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٧١.
(¬٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٧٥.
(¬٩) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٧١.
