كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
{أَثَاثًا}٤١٧٨٩ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أثاثًا}، قال: الأَثاثُ: المتاع (¬١). (٩/ ٩٢)
٤١٧٩٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {أثاثًا}، قال: الأثاثُ: المال (¬٢). (٩/ ٩٢)
٤١٧٩١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قول الله تعالى: {أثاثا}، قال: متاعًا (¬٣). (ز)
٤١٧٩٢ - قال مجاهد بن جبر: الأثاث: الغَناء، والمتاع إلى حين (¬٤). (ز)
٤١٧٩٣ - عن حميد بن عبد الرحمن -من طريق محمد بن إسحاق- في قوله: {أثاثا}، قال: الثياب (¬٥). (ز)
٤١٧٩٤ - تفسير الحسن البصري: {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا}، والأثاث: المتاع (¬٦). (ز)
٤١٧٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {أثاثا}، قال: هو المال (¬٧). (ز)
٤١٧٩٦ - قال سليمان بن مهران الأعمش: الأثاث: المال (¬٨). (ز)
٤١٧٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {أثاثًا}، يعني: الثياب التي تتخذ منها (¬٩) [٣٧١٥]. (ز)
---------------
[٣٧١٥] اختُلِف في معنى «الأثاث»: فقيل: هو المال. وقيل: المتاع. وقيل: الثياب.
وذهب ابنُ جرير (١٤/ ٣١٨)، ومثله ابنُ عطية (٥/ ٣٩٢)، وكذا ابنُ كثير (٨/ ٣٣٧) إلى العموم استنادًا إلى اللغة، وأقوال السلف، قال ابنُ جرير: "أما الأثاث: فإنه متاع البيت، لم يسمع له بواحد، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع، وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث: أثاثة. ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع قول الشاعر:
أهاجتك الظعائن يوم بانوا ... بذي الرئي الجميل من الأثاث".
ثم قال: «وأنا أرى أنّ أصل الأثاث: اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر، كالشعر الأثيث، وهو الكثير الملتف، يقال منه: أثَّ شعَرُ فلانٌ يَئِثُّ أثًّا: إذا كثُر والتفَّ واجتمع». وذكر الآثار السابقة.
وقال ابنُ عطية: "الاشتقاق يُقَوِّي هذا المعنى الأعم؛ لأن حال الإنسان تكون بالمال أثيثةً، تقول: شعر أثيث، ونبات أثيث: إذا كثر والتفّ.
وقال ابنُ كثير: «والصحيح أعم من هذا كله؛ فإنه يتخذ منه الأثاث؛ البسط والثياب وغير ذلك، ويتخذ مالًا وتجارة».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣١٨ - ٣١٩.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣١٩.
(¬٤) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٧٩.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣١٩.
(¬٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٧٩.
(¬٧) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٥٩، وابن جرير ١٤/ ٣١٩.
(¬٨) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٧٩، وعقَّب عليه وعلى قول مجاهد أنه الغَناء بقوله: وهو واحد.
(¬٩) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨٠.
