كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 12)
٤١٩٢١ - عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- قال: حق الرَّحِم ألا تحرمها، ولا تهجرها (¬١). (ز)٤١٩٢٢ - عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: {وإيتاء ذي القربى}، قال: مالُك في أقاربك ... (¬٢). (ز)
٤١٩٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: {وإيتاءِ} يعني: وإعطاء {ذِي القُرْبى} المال، يعني: صلة قرابة الرجل. كقوله: {وآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ} [الإسراء: ٢٦]، يعني: صلته (¬٣). (ز)
٤١٩٢٤ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وإيتاء ذي القربى} حق القرابة (¬٤) [٣٧٣٢]. (ز)
{وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ}
٤١٩٢٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {وينهى عن الفحشاء}، قال: الزّنا (¬٥) [٣٧٣٣]. (٩/ ١٠٢)
٤١٩٢٦ - عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: {وينهى عن الفحشاء}، قال: الزنا ... (¬٦). (ز)
٤١٩٢٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال سبحانه: {ويَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ}، يعني:
---------------
[٣٧٣٢] قال ابنُ عطية (٥/ ٤٠٠): «{وإيتاء ذي القربى} لفظة تقتضي صلة الرحم، وتعُمُّ جميع إسداء الخير إلى القرابة، وترْكُه مبهمًا أبلغ؛ لأن كل مَن وصل في ذلك إلى غاية -وإن عَلَت- يرى أنه مقصِّر، وهذا المعنى المأمور به في جانب ذي القربى داخل تحت العدل، والإحسان، لكنه تعالى خصَّه بالذكر اهتمامًا به، وحضًّا عليه».
[٣٧٣٣] ذَهَبَ ابنُ جرير (١٤/ ٣٣٦) مستندًا إلى قول ابن عباس إلى أنّ: «الفحشاء في هذا الموضع: الزنا».
_________
(¬١) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٨٣.
(¬٢) أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٠.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨٣.
(¬٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٨٣.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في الأسماء والصفات.
(¬٦) أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٠.
