كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 12)
والأشيب، كل قَالَ فيه: (حج) (¬1) وعمرة، ولا أعلم أحدًا قَالَ فيه: متقبلة.وقال أبو نعيم: أصحاب شعبة كلهم قالوا: عمرة متقبلة، خلا النضر؛ فإنه قَالَ فيه: متعة متقبلة.
والجزور المراد بها الإبل من الجزر وهو: القطع، أو شاة، وقد اختلف العلماء في: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْىِ} فقالت طائفة: شاة روي ذَلِكَ عن علي وابن عباس، رواه عنهما مالك في "موطئه" (¬2)، وأخذ به، وقال به جمهور العلماء واحتج بقوله تعالى: {هَدْيًا بَالِغَ الكَعْبَةِ} [المائدة: 95] قَالَ: وإن ما يحكم به في الهدي شاة، وقد سماها الله تعالى هديًا. وروي عن طاوس، عن ابن عباس: ما يقتضي أن ما استيسر من الهدي في حق الغني بدنة، وفي حق غيره بقرة، وفي حق الفقير شاة (¬3).
وعن ابن عمر وابن الزبير وعائشة: أنه من الإبل والبقر خاصة (¬4)، وكأنهم ذهبوا إلى ذَلِكَ من أجل قوله تعالى: {وَالبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} [الحج: 36] فذهبوا: أن الهدي ما وقع عليه اسم بدنة، ويرده قوله تعالى: {فَجَزَآء مِثلُ مَا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ}، إلى قوله: {فًا أسْتَيْسَرَ
¬__________
(¬1) في (ج): (حجة).
(¬2) "الموطأ" 1/ 476 (1220 - 1221) كتاب: المناسك، باب: ما استيسر من الهدي.
(¬3) رواه الطبري 2/ 225 (3272)، وابن أبي حاتم 1/ 337 (1773) وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" 1/ 384 لابن جرير وابن أبي حاتم.
(¬4) رواه ابن أبي شيبة 3/ 132 (12779 - 12780، 12786) كتاب: الحج، باب: ما استيسر من الهدي، والطبري 2/ 225 - 226 (3281 - 3282)، وابن أبي حاتم 1/ 336 (1772).
