كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 12)
رابعها: هذِه الكفارة مخيرة و (أو) للتخيير في الآية، وبعض العلماء يرى أن يبدأ بالأول فإن لم يجد فشاة، فإن لم يجد فصيام، حكاه ابن التين في غزوة الحديبية، وقال الداودي: وقيل إن النسك لا يكون إلا هديًا، وظاهر القرآن يرده، وذكر الشاة أولًا في بعض الروايات إنما هو للندب (¬1).خامسها: قال محمد من المالكية: إذا أطعم ذرة نظر مجراه من القمح، وزاد منها قدر ذَلِكَ (¬2)، وأنكره غيره، وقال: لا ينبغي أن يجعل القمح أصلًا، ورواية مسلم السالفة: ثلاثة آصع من تمر (¬3)، ترد على أبي حنيفة ومن وافقه في قوله: أنه إذا أطعم غير البر أطعم أربعة وعشرين مدًّا لستة مساكين، وعن أحمد: إن أطعم برًا أطعم مدًا لكل مسكين، أو تمرًا أطعم مدين (¬4).
سادسها: الفرق: بفتح رائه وإسكانها، قاله ابن فارس (¬5)، وأنكر غيره الإسكان (¬6)، وهو ستة عشر رطلًا وذلك ثلاثة آصع.
سابعها: ظاهر ما سلف أن القمل أمرضه، فلما حمل إليه استعظم ما به، ومعنى: يتهافت: يسقط، كما جاء في الرواية الأخرى، والجهد بفتح الجيم: المشقة.
¬__________
(¬1) رواه مسلم (1201/ 84).
(¬2) انظر: "النوادر والزيادات" 2/ 358.
(¬3) مسلم (1201/ 84) كتاب: الحج، باب: جواز حلق الرأس للمحرم.
(¬4) انظر: "المغني" 5/ 384، 11/ 94.
(¬5) "مجمل اللغة" 3/ 718.
(¬6) ورد بهامش الأصل ما نصه: وفي "الجمهرة": وقد قيل: فرق بلا تسكين. وفي "المطالع": الفتح والسكون، وترجيح الفتح كما في "الجمهرة".
