كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 12)
111 - باب القَلاَئِدِ مِنَ العِهْنِ1705 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ القَاسِمِ، عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: فَتَلْتُ قَلاَئِدَهَا مِنْ عِهْنٍ كَانَ عِنْدِي. [1696 - مسلم: 1321 - فتح: 3/ 548]
ذكر فيه حديث عائشة قَالَتْ: فَتَلْتُ قَلَائِدَهَا مِنْ عِهْنٍ كَانَ عِنْدِي.
هذا الحديث أخرجه مسلم أيضًا (¬1).
و (العهن): جمع عهنة: الصوف المصبوغ ألوانًا، ويقال: كل صوفٍ عهن، والقطعة منه: عهنة، كما قلنا، والجمع: (عهون) (¬2) ذكره في "الموعب"، وفي "المحكم": المصبوع أي لون كان (¬3).
وقال ابن التين: إنه عند أكثر أهل اللغة: الصوف المصبوغ.
وكذا قال ابن بطال: أكثر ما يكون مصبوغًا، ليكون أبلغ في العلامة (¬4). وقال ابن خالويه: هو الأحمر، وهو ما ذكره صاحب ("المطالع") (¬5) مع ما تقدم أنه الصوف مطلقًا أو الملون.
قال ابن حبيب: اجعل حبل القلائد مما شئت، ثم ذكر حديث عائشة هذا، وقال مالك في رواية ابن القاسم: لا يقلدها بالأوتار.
¬__________
(¬1) مسلم (1321).
(¬2) في هامش الأصل: كون الجمع عهون، قاله الأزهري أيضًا، وكون القطعة عهنة، قاله الليث أيضًا.
(¬3) "المحكم" 1/ 66.
(¬4) "شرح ابن بطال" 4/ 384.
(¬5) ورد بهامش الأصل: حكى في "المطالع" أقوالًا أخر: الصوف مطلقًا، أو الملون خاصة والأحمر خاصة، وفي "الجمهرة": العهن: الصوف، وأكثر ما يستعمل المصبوغ منه.
