كتاب إكمال تهذيب الكمال الجزء الأول والثاني (اسم الجزء: 2)
‹ صفحة 157 ›وذكره ابن حبان في ( كتاب ) الثقات ) ( 1 ) ، وعرفه بولاء بني سدوس .
وقال العجلي ( 2 ) : إسماعيل السدوسي ثقة ، فلا أدري أهو إياه أم غيره ،
فينظر ، والله أعلم .
470 - ( مد ) إسماعيل بن أبي بكر الرملي .
ذكره الحافظ أبو زرعة النصري في ( تاريخه الكبير ) ( 3 ) في تسمية أصحاب
مكحول .
وذكره ابن أبي حاتم فقال : قال أبي : هو مجهول .
وأما أبو حاتم البستي فإنه عرف حاله وذكره في ( الثقات ) ( 4 ) .
471 ( ق ) إسماعيل بن بهرام الخبذعي الوشاء .
قال الصريفيني - فيما رأيت ( 106 / ب ) بخطه مجودا ، إثر قول ابن عساكر
ـــــــــــــــ
( 1 ) كذا ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين .
وتعقبه الحافظ في ( التهذيب ) ( 1 / 285 ) بقوله : وهم ابن حبان فيه في موضعين
أحدهما : في نسبته ، وهي محتملة ، والثاني في روايته ، ولولا أنه جعله في أتباع
التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة . اهـ
ولم يعرفه ابن حبان بغير رواية يحيى عنه .
( 2 ) ( ترتيب الثقات ) : ( 97 ) ويصعب الجزم بأنه مولى بني مغالة .
ومن هنا يتبين ما في كلام المصنف من النظر .
( 3 ) انظر ( تاريخ ابن عساكر ) : ( 8 / 379 ) .
( 4 ) ( 6 / 41 ) ذكر ابن حبان للراوي في كتابه الثقات لا يدل على تحقق معرفته به ، لأنه
لا يشترط في الراوي أكثر من الاسلام ، فالرواة كلهم على العدالة حتى يتبين من
أمرهم عكس ذلك ، ولذا تراه يدخل من لم يعرفه هو ، وكذا من روى عنه الواحد
والاثنين ولم يرد بشأنه ما يدل على حاله ، وهو في عرف أهل العلم مجهول ، ولذا
فدعوى المصنف أن ابن حبان عرف حاله لا تخلو من نظر . والله أعلم .
