كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة (اسم الجزء: 1)
مفعول به منصوب. {مِنْهُمْ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رَسُولاً}. {يَتْلُوا}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَتْلُوا}: في محل نصب نعت ل {رَسُولاً}. [أو في محل نصب حال من الضمير في: {مِنْهُمْ}] {عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور، متعلق ب {يَتْلُوا}. {آياتِكَ}: مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف): مضاف إليه.{وَيُعَلِّمُهُمُ}: (الواو): عاطفة. {يُعَلِّمُهُمُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: {يُعَلِّمُهُمُ}: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. {الْكِتابَ}: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة {الْحِكْمَةَ}: معطوف على {الْكِتابَ} منصوب مثله. {وَيُزَكِّيهِمْ}: (الواو): عاطفة. {يُزَكِّيهِمْ}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: {يُزَكِّيهِمْ}:
معطوفة على جملة: {يَتْلُوا} في محل نصب. {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}: مثل إعراب {إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} في الآية (١٢٧).
١٣٠ - {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (١٣٠)}
الإعراب
{وَمَنْ}: (الواو): استئنافية. (من): استفهام إنكاري مبتدأ. {يَرْغَبُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَرْغَبُ}: في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية: استئنافية. {عَنْ مِلَّةِ}: جار ومجرور، متعلق ب {يَرْغَبُ}. {إِبْراهِيمَ}:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. {إِلاّ}: أداة استثناء. {مَنْ}: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو: في محل رفع بدل من فاعل {يَرْغَبُ}] {سَفِهَ}: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {نَفْسَهُ}: مفعول به منصوب. والمعنى: إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {سَفِهَ نَفْسَهُ}: لا محل لها صلة الموصول. {وَلَقَدِ}: (الواو): واو القسم.
(اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. {اِصْطَفَيْناهُ}: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: {اصْطَفَيْناهُ}: لا محل لها، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. {فِي الدُّنْيا}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في {اِصْطَفَيْناهُ}. (الواو): عاطفة، [أو حالية]. {إِنَّهُ}: حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ).
{فِي الْآخِرَةِ}: جار ومجرور، متعلق ب {الصّالِحِينَ}. {لَمِنَ}: (اللام): هي المزحلقة.
(من الصالحين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة: {وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ}:
