كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة (اسم الجزء: 4)
فعل ماض جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. {رَبَّهُ}: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه، وجملة: (دعا ربه ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {مُنِيباً}: حال منصوب. {إِلَيْهِ}:جار ومجرور متعلق ب: منيبا. {ثُمَّ}: حرف عطف. {إِذا}: ظرف زمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. {خَوَّلَهُ}: فعل ماض فعل الشرط، و (الهاء:) مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:
(خوله ... ) في محل جر مضاف إليه، وجملة: إذا خوله ... معطوفة على الاستئنافية السابقة.
{نِعْمَةً}: مفعول به ثان منصوب. {مِنْهُ}: جار ومجرور متعلق بنعت ل: (نعمة). {نَسِيَ}: فعل ماض جواب الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وجملة: (نسي ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. {ما}: اسم موصول مفعول به. {كانَ}: فعل ماض ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو.
{يَدْعُوا}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يدعو ... ) في محل نصب خبر (كان)، وجملة: (كان يدعو ... ) صلة الموصول لا محل لها. {إِلَيْهِ}: جار ومجرور متعلق ب: (يدعو).
{مِنْ قَبْلُ}: (من): حرف جر، (قبل): اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب: (يدعو). {وَجَعَلَ}: (الواو): عاطفة، (جعل): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {لِلّهِ}:
(اللام): حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان.
{أَنْداداً}: مفعول به منصوب، وجملة: (جعل ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (نسي ... ).
{لِيُضِلَّ}: (اللام): للتعليل، (يضل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول: (أن يضل ... ) في محل جر باللام، ومتعلق ب: جعل. {عَنْ سَبِيلِهِ}: جار ومجرور متعلق ب: يضل، و (الهاء): مضاف إليه. {قُلْ}: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة (قل) لا محل لها استئنافية. {تَمَتَّعْ}: فعل أمر، والفاعل مستتر (أنت)، وجملة: (تمتع ... ) في محل نصب مقول القول. {بِكُفْرِكَ}: جار ومجرور متعلق ب: (تمتع)، و (الكاف): مضاف إليه. {قَلِيلاً}:
مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب. {إِنَّكَ}: حرف توكيد ونصب، و (الكاف): اسم إن. {مِنْ أَصْحابِ}: جار ومجرور متعلق بخبر إن. {النّارِ}: مضاف إليه مجرور، وجملة: (إنك من أصحاب النار ... ) لا محل لها تعليلية.
٩ - {أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (٩)}
الإعراب {أَمَّنْ}: (أم): حرف إضراب، (من): اسم موصول مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: كمن هو عاص، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها استئناف في حيز القول في الآية
