كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة (اسم الجزء: 4)
٥ - {وَاِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٥)}الإعراب {وَاخْتِلافِ}: (الواو) عاطفة، (اختلاف): معطوف على (خلقكم) مجرور.
{اللَّيْلِ}: مضاف إليه مجرور. {وَالنَّهارِ}: معطوف بالواو على الليل مجرور.
{وَما}: موصولة في محل جر معطوف بالواو على (اختلاف). {أَنْزَلَ}: فعل ماض. {اللهُ}:
فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول (ما). {مِنَ السَّماءِ}: جار ومجرور متعلق ب (أنزل). {مِنْ رِزْقٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من عائد الصلة المحذوف. {فَأَحْيا}: (الفاء): عاطفة و (أحيا) فعل ماض وفاعله مستتر (هو)، والجملة معطوفة على جملة الصلة. {بِهِ}: جار ومجرور متعلق ب (أحيا). {الْأَرْضَ}: مفعول به منصوب. {بَعْدَ}: ظرف منصوب متعلق ب (أحيا).
{مَوْتِها}: مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {وَتَصْرِيفِ}: (الواو): عاطفة، (تصريف):
معطوف على (اختلاف) مجرور. {الرِّياحِ}: مضاف إليه مجرور. {آياتٌ}: معطوفة على مثلها في الآية السابقة مرفوعة [ويجوز أن تكون (آيات) مبتدأ مؤخر مرفوع خبره (اختلاف) المجرور بحرف جر مقدر (في)]. {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}: مثل (لقوم يوقنون) في الآية السابقة وجملة (يعقلون) نعت ل (قوم) والجار والمجرور متعلق بنعت ل (آيات).
٦ - {تِلْكَ آياتُ اللهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ (٦)}
الإعراب {تِلْكَ}: مبتدأ. {آياتُ}: خبر مرفوع. {اللهِ}: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة والجملة استئنافية. {نَتْلُوها}: مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة والفاعل مستتر-نحن- و (الهاء) مفعول به، والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدإ تلك [أو هي في محل نصب حال من (آيات الله)]. {عَلَيْكَ}: جار ومجرور متعلق ب (نتلوها). {بِالْحَقِّ}: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (نتلوها) أو مفعوله. {فَبِأَيِّ}: (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (بأي) جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). {حَدِيثٍ}: مضاف إليه مجرور. {بَعْدَ}: ظرف منصوب متعلق ب (يؤمنون).
{اللهِ}: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. {وَآياتِهِ}: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {يُؤْمِنُونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط المقدّر أي (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث فبأي حديث يؤمنون).
