كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة (اسم الجزء: 1)
(ألاّ نعبد).والمصدر المؤول: {وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً} على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول: {أَلاّ نَعْبُدَ}. {فَإِنْ} (الفاء): استئنافية. (إن تولّوا): سبق إعرابها في الآية السابقة.{فَقُولُوا} (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (قولوا): في محلّ جزم جواب الشرط. {اِشْهَدُوا}: مثل إعراب (قولوا) والجملة في محل نصب مقول القول. {بِأَنّا} (الباء): حرف جرّ. (أنّ): حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (أنّ). {مُسْلِمُونَ}: خبر (أنّ) مرفوع بالواو. وجملة: (أنّا مسلمون): في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق ب: اشهدوا. والتقدير: اشهدوا بإسلامنا.
٦٥ - {يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٥)}
الإعراب
{يا أَهْلَ الْكِتابِ}: مرّ إعرابها في الآية السابقة. {لِمَ}: (اللام): حرف جرّ.
(ما): اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة؛ للتخفيف، في محلّ جر، متعلّق ب {تُحَاجُّونَ}. {تُحَاجُّونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة النداء وجوابه استئنافية. {فِي إِبْراهِيمَ}: جارّ ومجرور متعلق ب {تُحَاجُّونَ)،} مجرور بالفتحة. {وَما أُنْزِلَتِ}: (الواو): حاليّة. (ما): نافية. {أُنْزِلَتِ} (أنزل): فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء):
للتأنيث. {التَّوْراةُ}: نائب فاعل مرفوع. {وَالْإِنْجِيلُ}: (الواو): عاطفة. (الإنجيل): معطوف على (التّوراة) مرفوع. {إِلاّ}: أداة استثناء للحصر. {مِنْ بَعْدِهِ}: جارّ ومجرور، متعلّق ب {أُنْزِلَتِ،} و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: {وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ}: في محل نصب حال.
{أَفَلا}: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (لا): حرف نفي. {تَعْقِلُونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَعْقِلُونَ}: معطوفة على استفهام مقدّر؛ أي:
أجهلتم فلا تعقلون.
٦٦ - {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٦٦)}
الإعراب
