كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة (اسم الجزء: 1)
محل لها].وجملة: {قِيلَ ... }: في محل جر مضاف إليه. {بِما}: جار ومجرور، متعلق ب {آمِنُوا}. {أَنْزَلَ}: فعل ماض. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل. وجملة: {أَنْزَلَ اللهُ}: صلة الموصول (ما). {قالُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: {قالُوا} جواب شرط غير جازم لا محل لها. {نُؤْمِنُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {بِما}: جار ومجرور، متعلق ب {نُؤْمِنُ}. وجملة: {نُؤْمِنُ}: في محل نصب مقول القول. {أَنْزَلَ}: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. {عَلَيْنا}: جار ومجرور، متعلق ب {أَنْزَلَ}. وجملة: {أَنْزَلَ ... }: صلة الموصول (ما). {وَيَكْفُرُونَ}: (الواو): حالية.{يَكْفُرُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَكْفُرُونَ ... }:
في محل نصب حال؛ أي: وهم يكفرون. {بِما}: جار ومجرور، متعلق ب {يَكْفُرُونَ}.
{وَراءَهُ}: ظرف مكان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول.
{وَهُوَ}: (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {الْحَقُّ}: خبر مرفوع. وجملة: {وَهُوَ الْحَقُّ}: في محل نصب حال. {مُصَدِّقاً}: حال مؤكدة منصوبة، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل، والتقدير: هو ثابت مصدقا. {لِما}: جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقاً}. {مَعَهُمْ}: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. {قُلْ}: فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: {قُلْ}: استئنافية. {فَلِمَ}: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.
(اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب {تَقْتُلُونَ}.
{تَقْتُلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {تَقْتُلُونَ ... }:
في محل جزم جواب الشرط المقدر؛ أي: إن كنتم كذلك فلم ... وجملة الشرط المقدر وجوابه: في محل نصب مقول القول. {أَنْبِياءَ}: مفعول به منصوب. {اللهُ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {مِنْ}: حرف جر {قَبْلُ}: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب {تَقْتُلُونَ}.
{إِنْ}: شرطية جازمة. {كُنْتُمْ}: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان). {مُؤْمِنِينَ}: خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم.
وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ ... }: لا محل لها استئنافية.
٩٢ - {وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢)}
