كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة (اسم الجزء: 1)
به ثان بتضمين {عاهَدُوا} معنى: أعطوا، والمفعول الأول محذوف تقديره: عاهدوا الله عهدا].{نَبَذَهُ}: فعل ماض مبني على الفتح، و (الهاء): مفعول به. {فَرِيقٌ}: فاعل مرفوع. وجملة:
{نَبَذَهُ فَرِيقٌ}: جواب شرط غير جازم لا محل لها. {مِنْهُمْ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقٌ}. {بَلْ}: حرف عطف يفيد الإضراب والابتداء. {أَكْثَرُهُمْ}: مبتدأ مرفوع بالضمة، و (الهاء): مضاف إليه. {لا}: نافية. {يُؤْمِنُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا يُؤْمِنُونَ}: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية:
استئنافية.
١٠١ - {وَلَمّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١)}
الإعراب
{وَلَمّا}: (الواو): عاطفة. (لمّا): ظرف بمعنى (حين) متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب، متعلق بالجواب. {جاءَهُمْ}: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {رَسُولٌ}:
فاعل مرفوع. وجملة: {جاءَهُمْ ... }: في محل جر مضاف إليه. وجملة:
{وَلَمّا جاءَهُمْ ... }: معطوفة على جملة: {أَوَكُلَّما عاهَدُوا ... } لا محل لها. {مِنْ عِنْدِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {رَسُولٌ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه.
{مُصَدِّقٌ}: نعت ثان ل {رَسُولٌ} مرفوع. {لَمّا}: جار ومجرور، متعلق ب {مُصَدِّقٌ}.
{مَعَهُمْ}: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما).و (هم): مضاف إليه. {نَبَذَ}: فعل ماض. {فَرِيقٌ}: فاعل مرفوع. وجملة: {نَبَذَ ... }: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
{مِنَ الَّذِينَ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل {فَرِيقٌ}. {أُوتُوا}: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. {الْكِتابَ}: مفعول به ثان منصوب. وجملة: {أُوتُوا ... }:
صلة الموصول. {كِتابَ}: مفعول به منصوب للفعل {نَبَذَ}. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {وَراءَ}: ظرف مكان منصوب، متعلق ب {نَبَذَ}. {ظُهُورِهِمْ}: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {كَأَنَّهُمْ}: حرف ناسخ للتشبيه، و (الهاء): اسم (كأن) في محل نصب. {لا}: نافية. {يَعْلَمُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: {لا يَعْلَمُونَ}: في محل رفع خبر (كأن).وجملة: {كَأَنَّهُمْ ... }: في محل نصب حال من {فَرِيقٌ} التي خصصت بالنعت.
