كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية (اسم الجزء: 1)
ولا يُقال: استفرغَ وسعَه في حملِ النواةِ (¬١).وسببُ قصرِ الرازي الاجتهادِ في اللغةِ على ما فيه مشقةٌ وكلفةٌ فحسب؛ أنَّ مِنْ ضرورةِ كونِ الاجتهادِ استفراغًا للوسع أنْ لا يكونَ إلا فيما فيه مشقةٌ وكلفةٌ (¬٢).
وقد وافقَ الفخرَ الرازيَّ على هذا المعنى جمعٌ مِنْ الأصوليين، منهم: ابنُ قدامةَ (¬٣)، والآمديُّ (¬٤)، والطوفيُّ (¬٥)، وتاجُ الدينِ بنُ السبكي (¬٦).
تعريف الاجتهاد في الاصطلاح:
تعددتْ تعريفاتُ الأصوليينَ للاجتهادِ في الاصطلاح، وهي - في الجملة - متقاربةٌ، وسأعرضُ عددًا مِنْها:
التعريفُ الأولُ: بذلُ الجهدِ في استخراجِ الأحكامِ مِنْ شواهدِها الدالّةِ عليها، بالنظرِ المؤدي إليها.
وهذا تعريفُ أبي المظفرِ السمعاني (¬٧).
التعريفُ الثاني: بذلُ المجهودِ في طلبِ العلمِ بأحكامِ الشريعةِ.
وهذا تعريفُ أبي حامد الغزالي (¬٨).
وقد ذكره ابنُ قدامةَ مع اختلافٍ يسيرٍ، فعرّفه بأنَّه: بذلُ المجهودِ في العلمِ بأحكامِ الشرعِ (¬٩).
---------------
(¬١) انظر: المصدر السابق.
(¬٢) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٨٦٣).
(¬٣) انظر: روضة الناظر (٣/ ٩٥٩).
(¬٤) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ١٦٢).
(¬٥) انظر: شرح مختصر الروضة (٣/ ٥٧٥).
(¬٦) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٨٦٣).
(¬٧) انظر: قواطع الأدلة (٥/ ١)
(¬٨) انظر: المستصفى (٢/ ٣٨٢).
(¬٩) روضة الناظر (٣/ ٩٥٩).
