كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية (اسم الجزء: 3)
الدين الزيلعي عنه: "غريبٌ" (¬١).المثال الخامس: جاءَ في بعضِ كتب المذاهب (¬٢) الاستدلالُ بحديثِ عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: (صلوا على مَنْ قالَ: لا إله إلا الله) (¬٣) على مشروعية الصلاةِ على جميعِ أهلِ القبلةِ.
يقولُ أبو الحسنِ الدارقطني عن هذا الحديث - وعمَّا ورد في معناه -: "ليس فيها شيءٌ يَثْبت" (¬٤).
ويقولُ ابنُ الجوزي عنها: "هذه الأحاديثُ كلُّها لا تصحُّ" (¬٥). ويقولُ ابنُ الملقنِ عن حديثِ عبدِ الله بنِ عمرَ - رضي الله عنهما -: "فالحاصلُ أنَّ هذا الحديثَ مِنْ جميعِ طرقِه لا يَثْبُتُ" (¬٦).
* * *
---------------
(¬١) نصب الراية (١/ ٢).
(¬٢) انظر على سبيل المثال: الحاوي للماوردي (٣/ ٣٧)، والعزيز شرح الوجيز للرافعي (٣/ ٣٧)، والشرح الكبير لابن قدامة (٣/ ٣٩)، و (٦/ ٢٧)، وشرح الزركشي على مختصر الخرقي (٦/ ٢٢٨)، وحاشيتي قليوبي وعميرة (١/ ٣٩٠)، ونهاية المحتاج للرملي (٢/ ٤٨٧)، وشرح المنتهى للبهوتي (٢/ ١٠٥)، وكشاف القناع له (١/ ٤٨)، ومطالب أولي النهى للرحيباني (١/ ٨٧٤)، ومنح الجليل لعليش (١/ ٥١٣).
(¬٣) أخرج حديث عبد الله بن عمر، - رضي الله عنهما -: الطبراني في: المعجم الكبير (١٢/ ٢٤٤)، برقم (١٣٦٢٢)؛ والدارقطني في: السنن، كتاب: العيدين، باب: صفة من تجوز الصلاة معه، والصلاة عليه (٢/ ٤٠١ - ٤٥٢)، بالأرقام (١٧٦١ - ١٧٦٣)؛ وأبو نعيم في: حلية الأولياء (١٠/ ٣٢٠)؛ وفي: أخبار أصبهان (٢/ ٣٢٨)؛ والخطيب البغدادي في: تاريخ بغداد (١٣/ ١٧٧)؛ وابن الجوزي في: العلل المتناهية، كتاب: الصلاة، باب: في الصلاة خلف كل برٍّ وفاجرٍ (٢/ ٤٢٢ - ٤٢٤)، بالأرقام (٧١٢ - ٧١٦)، وبيَّن علل كل طريق في: المصدر السابق، وفي: التحقيق في أحاديث التعليق (٣/ ٢٩٨ - ٣٠٢).
وللتوسع في الحديث انظر: خلاصة الأحكام للنووي (٢/ ٦٩٥)، وتنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (٢/ ٤٧٨ - ٤٨٠)، ونصب الراية للزيلعي (٢/ ٢٨)، والتلخيص الحبير لابن حجر (٢/ ٩٣٤)، وإرواء الغليل للألباني (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٧).
(¬٤) السنن (٢/ ٤٠٣).
(¬٥) العلل المتناهية (٢/ ٤٢٦).
(¬٦) البدر المنير (٤/ ٤٦٥).
