كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية (اسم الجزء: 1)
إليكَ، أي: ذاتي (¬١).ثانيًا: القليلُ مِن الماءِ (¬٢).
والوجهُ والجهةُ بمعنى واحدٍ، والهاءُ عوضٌ مِن الواوِ (¬٣)
ثانيًا: التعريف الاصطلاحي للوجه:
ذَكَرَ علماءُ الشافعيةِ، وعلماءُ الحنابلةِ تعريفَ مصطلحِ: (الوجه)، وسأعرضُ اصطلاحَهما بدءًا بالمذهبِ الشافعي.
أولًا: الوجه عند الشافعية:
استعملَ الشافعيةُ مصطلحَ: (الوجه) مفردًا، ومثنى، ومجموعًا.
ومنْ أوائلِ مَن بيَّن اصطلاحَ الشافعيةِ في: (الوجه) ابنُ الصلاح (¬٤) فيما ظَهَرَ لي - فيما رجعتُ إليه من مصادر الشافعية - وحاصلُ قولِه أنَّ الوجهَ: تخريجُ حكمِ المسألةِ التي لا نصَّ فيها عن الإمامِ الشافعي، ببنائِها على أصولِ الإمامِ الشافعي (¬٥).
ويمكنُ تعريفُ مصطلح: (الوجه) أو (الأوجه) بأنَّها: آراءُ أصحابِ الإمامِ الشافعي المخرَّجةُ على أصولِه، والمستنبطةُ مِنْ قواعدِه (¬٦).
يقولُ الدكتورُ علي القره داغي: "الوجوه: وهي الآراءُ التي استنبطها أصحابُ الإمامِ الشافعي المنتسبون إليه، مِن الأصولِ العامةِ للمذهبِ،
---------------
(¬١) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (وجه)، (٦/ ٨٨)، والمصباح المنير للفيومي، مادة: (وجه)، (ص/ ٥٣٢).
(¬٢) انظر: المصدرين السابقين.
(¬٣) انظر: الصحاح، مادة: (وجه)، (٦/ ٢٢٥٤)، ولسان العرب، مادة: (وجه)، (١٣/ ٥٥٦).
(¬٤) انظر: أدب المفتي والمستفتي (ص/ ٩٧).
(¬٥) انظر: المصدر السابق.
(¬٦) انظر: المصدر السابق، والمجموع شرح المهذب للنووي (١/ ٦٥)، والبحر المحيط (٦/ ٢٨)، وفرائد الفوائد للسلمي (ص / ١٠٤)، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي (١/ ٢٨٥)، والابتهاج في اصطلاح المنهاج للعلوي (١/ ٨٢) مطبوع مع النجم الوهاج للدميري.
