كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية (اسم الجزء: 1)
ومعنى مادةِ: (قوس): التقديرُ (¬١)، يُقالُ: هذه خشبةٌ قيسُ أصبعٍ، أيْ: قدرُ أصبعٍ، وبينهما قِيسُ رمحٍ، أيْ: قدرُ رمحٍ (¬٢)، وقاسَ الطبيبُ قعرَ الجُرحِ، أيْ: مقداره (¬٣).ومنه: المقياسُ، وهو المقدار (¬٤)، والقَوْسُ: الذراعُ؛ سُمِّيتْ بذلك؛ لأنَّه يُقَدَّرُ بها المذروعُ (¬٥).
يقولُ ابنُ فارسٍ: "القافُ والواو والسينُ أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تقديرِ شيءٍ بشيءٍ، ثمَّ يصرَّف، فتقلب واوه ياءً، والمعنى في جميعِه واحدٌ" (¬٦).
وقد ذَكَرَ الأصوليون عدةَ معانٍ لغويةٍ للقياسِ (¬٧)، منها: المساواةُ، يُقالُ: قِسْتُ الثوبَ بالثوبِ، إذا ساويتُه به (¬٨).
ثانيًا: التعريف الاصطلاحي لقياس المذهب:
كَثُرَ استعمالُ مصطلحِ: (قياس المذهب) في مدوَّناتِ الفقهِ الحنبلي؛ ولعل مردَّ هذا الأمر عائدٌ إلى طبيعةِ تكوينِ المذهبِ الحنبلي القائمِ على مروياتِ الإمام أحمدَ، والقياسِ عليها؛ يؤيد ذلك: أنَّ الأثرمَ - وهو أحدُ أصحابِ الإمام أحمد - لما سأله الإمامُ أحمدُ عمَّا دوّنه عنه مِنْ مسائل، فقالَ الإمامُ أحمد: "إيْ، هذا مِن كلامي، وهذا ليس مِنْ كلامي! ". فقيل للأثرمِ؟ فقالَ: "إنَّما أقيسُه على قولِه" (¬٩).
---------------
(¬١) انظر: تهذيب اللغة، مادة: (قوس)، (٩/ ٢٢٥)، والصحاح، مادة: (قوس)، (٣/ ٩٦٧)، ومقاييس اللغة، مادة: (قوس)، (٥/ ٤٠)، ولسان العرب، مادة: (قوس)، (٦/ ١٨٦).
(¬٢) انظر: المصادر السابقة، والقاموس المحيط، مادة: (قوس)، (ص/ ٧٣٣).
(¬٣) انظر: المصادر السابقة.
(¬٤) انظر: المصادر السابقة.
(¬٥) انظر: مقاييس اللغة، مادة: (قوس)، (٥/ ٤٠).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج لتقي الدين السبكي (٢/ ١٥).
(¬٨) انظر: البحر المحيط (٥/ ٦)، وتيسير التحرير (٣/ ٢٦٣)، ونبراس العقول لعيسى منون (ص/ ٩ وما بعدها).
(¬٩) انظر: تهذيب الأجوبة (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).
