كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 13)
6547 - ز-[حدثنا أَبو أسامة (¬1)، حدثنا أبي (¬2)، حدثنا ضَمْرَة (¬3)، عن ابن شَوْذَب (¬4) قال: بلغ الحسن أن أنسًا حَدَّث الحجاج بهذا الحديث.فقال الحسن: حُمَيْق (¬5)! يَعْمِدُ إلى سلطان .... (¬6) فيحدثه بمثل هذا.
قال ابن شوذب: بلغني أن الحجاج قال -حين حدثه بهذا الحديث-: أين هؤلاء الذين نهونا عما نصنع، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قد صنع هذا؟! (¬7)].
¬_________
(¬1) عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي. ذكره أَبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" [2/ 42]. ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" في الطبقة التاسعة والعشرين [281 - 290 (ص 109)] ولم ينقل فيه -كذلك- جرحًا ولا تعديلًا.
(¬2) محمد بن أبي أسامة الحلبي. قال أَبو حاتم: ليس به بأس. [الجرح والتعديل (7/ 209)].
(¬3) ابن ربيعة الفلسطيني، أَبو عبد الله الرملي.
(¬4) هو عبد الله بن شوذب الخراساني، أَبو عبد الرحمن البلخي، سكن البصرة ثم الشام. قال أَبو حاتم: لم ير الحسن ولم يسمع منه. [المراسيل (ص / 101)]. مات سنة ست أو سبع خمسين ومائة.
(¬5) تصغير: حمَق. وحَمِق وأحمق بمعنى. والحُمْقُ ضد العقل. [ينظر: لسان العرب (3/ 329) مادة / حمق].
(¬6) كلمة لم أستطع أن أقرأها.
(¬7) هذا الأثر منقطع. فإن ابن شوذب لم ير الحسن ولم يسمع منه.
6548 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقِيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (¬1)، قال: أخبرنا حُميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: قدم
-[204]- رهط من عرينة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاجتووا المدينة فقال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها".-قال حميد: فحدث قتادة في هذا الحديث: "وأبوالها"، ولم أسمعه يومئذ من أنس- قال: ففعلوا. فلما صحوا ارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي النبي -صلى الله عليه وسلم- واستاقوا الإبل وخانوا / (¬2) وحاربوا الله ورسوله. فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في آثارهم فأُخذوا. فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم (¬3).
¬_________
(¬1) ابن زاذان السُّلمي مولاهم، أَبو خالد الواسطي.
(¬2) (ل 5/ 116 / أ).
(¬3) أخرجه مسلم من طريق هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد به. وقال فيه "وأبوالها". وبيَّنت رواية المصنف أن قوله: "وأبوالها" غير مسموع لحميد من أنس، وإنما ذكرها قتادة. وفي هذا فائدة من فوائد الاستخراج، حيث كانت رواية المصنف ما وقع في الأصل من تدليس.
والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" [(3/ 205] عن يزيد بن هارون به، مختصرًا.
وقال في آخره: "قال حميد: حدث قتادة في هذا الحديث "وأبوالها".
