كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 13)
[باب] بيان الخبر الموجب رجم الزاني من أهل الكتاب إذا رُفع أمره إلى حاكم المسلمين، وبيان قبول حاكم المسلمين قول أهل الله [فيهم] في الزنى، والدليل على أن الحكم فيهم بأحكام المسلمين.6745 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: أخبرنا (¬1) ابن وهب (¬2)، قال: أخبرني (¬3) مالك (¬4) ح وحدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (¬5)، قال: حدثنا القعنبي (¬6)، عن مالك، عن نافع (¬7)، عن ابن عمر أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى النبي (¬8) -صلى الله عليه وسلم- فذكروا له أن رجلًا منهم / (¬9) وامرأة زنيا. فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تجدون في التوراة في شأن الرجم"؟
-[358]- قالوا: نَفْضَحُهم (¬10) ويجلدون. قال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم. فأَتَوا بالتوراة ونشروها (¬11)، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم. * قالوا: صدق محمد، فيها آية الرجم.* فأمر بهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجما.
قال ابن عمر: فرأيت الرجل يَحْنِي (¬12) على المرأة يقيها الحجارة (¬13).
¬_________
(¬1) في (ل): حدثنا.
(¬2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم.
(¬3) في (ل): حدثني.
(¬4) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[الحدود / باب ما جاء في الرجم / ح 1 (2/ 819)].
(¬5) محمد بن إسماعيل بن يوسف.
(¬6) عبد الله بن مسلمة.
(¬7) أَبو عبد الله مولى ابن عمر.
(¬8) رسول الله.
(¬9) (ل 5/ 149 / أ).
(¬10) بفتح أوله وثالثه. من الفضيحة. [فتح الباري (12/ 174)].
(¬11) في (ل): فنشروها.
(¬12) بالحاء المهملة ثم بعدها نون مكسورة ثم تحتانية ساكنة. أي: يميل. قاله ابن حجر في "الفتح" [12/ 176]. وذكر عشرة أوجه من الاختلاف في ضبط هذه اللفظة.
(¬13) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. الحدود / باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح 27 (3/ 1326)]. دون سياق متنه.
والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام / ح / 6841 (12/ 172 - مع الفتح)].
