كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 13)
6818 - ز- حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثني (¬1) محمد بن أبي بكر (¬2)، قال: حدثنا فضيل بن سليمان (¬3)، قال: حدثنا موسى بن عقبة (¬4)، قال: حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (¬5)، عن عبادة بن الصامت قال: "إنَّ مِنْ قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن المعدن جبار، والبئر جبار، والعجماء جرحها جبار".والعجماء: البهيمة من الأنعام وغيرها. والجبار: هو الهدر الذي لا يغرم (¬6) (¬7).
¬_________
(¬1) في (ل): حدثنا.
(¬2) ابن علي المِقَدَّمي.
(¬3) النميري البصري.
(¬4) ابن أبي عياش الأموي.
(¬5) قال ابن حجر: أرسل عن عبادة، وهو مجهول الحال. [التقريب (392)].
(¬6) في (ل): لا يقوّم.
(¬7) أخرجه ابن ماجه [الديات / باب الجبار /ح 2675 (2/ 891)]، وعبد الله بن أحمد بن حنبل [ضمن زوائده على مسند أبيه (5/ 326)]، وابن عدي في "الكامل" [(1/ 333) في ترجمة إسحاق بن يحيى] كلهم من طريق فضيل بن سليمان به. وهو حديث طويل فيه ذكر أقضية كثيرة، وقد ساقه عبد الله بن أحمد بطوله. وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [2/ 350]: إسناده ثقات إلا أنه منقطع، إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة بن الصامت. والحديث عند المصنف في الشواهد.
6819 - ز- حدثنا يوسف *القاضي*، قال: حدثني (¬1) محمد بن
-[417]- أبي بكر، قال: *و* حدثني حماد (¬2)، عن مُجَالِد (¬3)، عن الشَّعْبِي (¬4)، عن جابر (¬5) *قال*: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "السائمة [جبار]، والجُبُّ جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس".
قال مجالد: الركاز الكنز العادي (¬6).
¬_________
(¬1) في (ل): حدثنا.
(¬2) ابن زيد بن درهم البصري.
(¬3) -بضم أوله وتخفيف الجيم. [كذا في "التقريب" (6478)]- ابن سعيد بن عمير الهمْداني.
(¬4) -بفتح المعجمة. كذا في "التقريب" (3096)]- عامر بن شراحيل.
(¬5) ابن عبد الله الأنصاري. رضي الله عنه.
(¬6) رواه الإمام أحمد [المسند (3/ 353)]، وأبو يعلى [المسند (4/ 101) ح 2134]، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [3/ 203] كلهم من طريق مجالد به. وتفسير مجالد للركاز عند أحمد وحده. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" [6/ 303]: فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط. أهـ. قلت: لكن حماد بن زيد ممن سمع من مجالد قبل اختلاطه. قال عبد الرحمن بن مهدي: حديث مجالد عند الأحداث يحيى بن سعيد وأبي أُسامة ليس بشيء، ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء القدماء. قال ابن أبي حاتم: يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره. [الجرح والتعديل (8/ 361)]. فتبقى علة الحديث هي ضعف مجالد نفسه، ولم أجد من تابعه. لكن يشهد له حديث أبي هريرة.
