كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 13)
{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (٣٦)}٤٣١١١ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {كل أولئك كان عنه مسئولًا}، قال: يوم القيامة؛ يقال: أكذلك كان أم لا؟ (¬١). (٩/ ٣٤٦)
٤٣١١٢ - عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: {إن السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسئولًا}، يقول: سمعُه وبصرُه يشهَدُ عليه (¬٢). (٩/ ٣٤٥)
٤٣١١٣ - عن عمرو بن قيس (¬٣)، في قوله: {كل أولئك كان عنه مسئولًا}، قال: يُقال للأُذُن يوم القيامة: هل سمعتِ؟ ويُقال للعين: هل رأيتِ؟ ويُقال للفؤاد مثل ذلك (¬٤). (٩/ ٣٤٦)
٤٣١١٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثم حذرهم {إن السمع والبصر والفؤاد} يعني: القلب، {كل أولئك كان عنه مسؤولا} يعني: عن الشرك مسئولًا في الآخرة (¬٥). (ز)
٤٣١١٥ - قال يحيى بن سلّام: {كل أولئك} كل ذلك {كان عنه مسئولا} يُسأل السمع على حدة عما سمع، ويُسأل البصر على حدة عما بصر، ويُسأل القلب عمّا عزم عليه (¬٦) [٣٨٤١]. (ز)
---------------
[٣٨٤١] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٤٨٠) احتمالين آخرين لعود الضمير في {عَنْهُ}، فقال: «والضمير في {عنه} يعود على ما ليس للإنسان به علم، ويكون المعنى: أن الله تعالى يسأل سمع الإنسان وبصره وفؤاده عما قال مما لا علم له به، فيقع تكذيبه من جوارحه، وتلك غاية الخزي. ويحتمل أن يعود الضمير في {عَنْهُ} على {كُلُّ} التي هي للسمع والبصر والفؤاد، والمعنى: أن الله تعالى يسأل الإنسان عما حواه سمعه وبصر وفؤاده». ثم وجَّهه بقوله: «فكأنه قال: كل هذه كان الإنسان عنه مسؤولًا، أي: عما حصل لهؤلاء من الإدراكات، ووقع منها من الخطايا، فالتقدير: عن أعمالها مسؤولًا. فهو على حذف مضاف».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى الفريابي.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٣) يحتمل أن يكون عمرو بن قيس السكوني الحمصي (ت ١٤٠)، أو عمرو بن قيس الملائي (ت ١٤٥).
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣٠.
(¬٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٣٥.
