كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 13)
٤٣٣٧٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق ابن شَوْذَب- في قوله: {وما نُرسلُ بالآياتِ إلا تخويفًا}، قال: الموتُ من ذلك (¬١). (٩/ ٣٨٨)٤٣٣٧٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وما نُرسلُ بالآياتِ إلا تَخْويفًا}، قال: إنّ الله يُخَوِّفُ الناسَ بما شاء مِن آياته لعلهم يُعْتِبون (¬٢)، أو يَذَّكَّرون، أو يَرْجعون. ذُكر لنا: أنّ الكوفةَ رجَفَتْ على عهدِ ابن مسعود، فقال: يا أيُّها الناسُ، إن ربَّكم يَسْتعتبُكم، فأعْتِبوه (¬٣). (٩/ ٣٨٨)
٤٣٣٧٧ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل -: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} للناس، فإن لم يؤمنوا بها عُذِّبوا في الدنيا (¬٤). (ز)
٤٣٣٧٨ - قال يحيى بن سلّام: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}، نخوفهم بالآية، فنخبرهم أنّهم إن لم يؤمنوا عذَّبهم (¬٥). (ز)
{وَإِذْ قُلْنَا لَكَ}
٤٣٣٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {وإذ} يعني: وقد {قلنا لك} (¬٦). (ز)
٤٣٣٨٠ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وإذ قلنا لك} وأوحينا إليك (¬٧). (ز)
{إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ}
٤٣٣٨١ - قال عبد الله بن عباس: يعني: أحاط علمه بهم، فلا يخفى عليه منهم شيء (¬٨). (ز)
٤٣٣٨٢ - عن عروة بن الزبير -من طريق معمر، عن الزهري- قوله: {أحاط بالناس}، قال: مَنَعَك مِن الناس (¬٩). (ز)
---------------
(¬١) أخرجه ابن أبي داود في البعث (٤) عن ابن شوذب، عن قتادة، عن جابر بن زيد بنحوه.
(¬٢) العتبى: الرجوع عن الذنب والإساءة. النهاية (عتب) ٣/ ١٧٥.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٣٨.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨.
(¬٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٤٥.
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣٨.
(¬٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٤٥.
(¬٨) تفسير الثعلبي ٦/ ١٠٨.
(¬٩) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٤٠.
