كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 13)
إبليسُ يطيف به قبل أن ينفخ فيه الروح، فلمّا رآه أجوف عرف أنه لا يتمالك (¬١). (ز)٤٣٤٦٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {لأحتنكَنَّ ذُريَّتهُ}، قال: لأحْتَوَيِنَّهُم (¬٢). (٩/ ٣٩٤)
٤٣٤٦٥ - تفسير الحسن [البصري]: لأستأصلنَّ ذريته (¬٣). (ز)
٤٣٤٦٦ - عن سلام بن مسكين، قال: سألنا الحسن [البصري] عن قوله: {لأحتنكنَّ ذريَّتهُ إلّا قليلًا}. قال: ذاك حين رازَ (¬٤) آدم، فصرعه تلك الصرعة (¬٥). (ز)
٤٣٤٦٧ - تفسير محمد بن السائب الكلبي: لأستولين على ذريته، أي: فأضلُّهم {إلا قليلًا} (¬٦). (ز)
٤٣٤٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: {لأحتنكن} يعني: لأحتوين {ذريته} ذرية آدم {إلا قليلا} حتى يطيعوني (¬٧). (ز)
٤٣٤٦٩ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {لأحتنكَنَّ ذريَّتَهُ}، قال: لأُضِلَّنَّهم (¬٨) [٣٨٧٢]. (٩/ ٣٩٤)
٤٣٤٧٠ - قال يحيى بن سلّام: يعني: يهلكهم ... وهذا القول منه بعدما أُمر بالسجود، وذلك ظنٌّ منه، حيث وسوس إلى آدم فلم يجد له عزمًا، أي: صبرًا.
---------------
[٣٨٧٢] ذكر ابنُ جرير (١٤/ ٦٥٥) قول ابن زيد، وقول ابن عباس من طريق علي، وقول مجاهد، ثم علّق بقوله: «وهذه الألفاظ وإن اختلفت فإنها متقاربات المعنى؛ لأن الاستيلاء والاحتواء بمعنى واحد، وإذا استولى عليهم فقد أضلهم».
وبنحوه ابنُ كثير (٥/ ٩٣) بقوله: «وكلها متقاربة».
وعلّق ابنُ عطية (٥/ ٥٠٨) على قول ابن زيد، فقال: «وهذا بدل اللفظ، لا تفسير».
_________
(¬١) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٤٧.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٥٥. وعلقه يحيى بن سلام ١/ ١٤٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٣) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ١٤٧.
(¬٤) أي: اختبره. النهاية (روز).
(¬٥) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٤٣٨ - ، وأبو حاتم الرازي في الزهد ص ٤٩، وأوله بلفظ: حين رام آدم.
(¬٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ١٤٧.
(¬٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣٩.
(¬٨) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٦٥٥. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
