كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 13)
أعمى وأضل سبيلًا؛ لأنه في الدنيا تقبل توبته، وفي الآخرة لا تقبل توبته (¬١). (ز)٤٣٦٢٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في الآيةِ، قال: مَن عَمِيَ عمّا يراه من الشمسِ والقمرِ، والليلِ والنهارِ، وما يرى من الآيات، ولم يُصدِّقْ بها؛ فهو عمّا غاب عنه من آياتِ اللهِ أعمى وأضلُّ سبيلًا (¬٢). (٩/ ٤٠٦)
٤٣٦٣٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى}، يقول: مَن كان في هذه الدنيا أعمى عن ما عاين فيها مِن نِعَم الله وخلقه وعجائبه -قال يحيى بن سلّام: أي: فيعلم أنّ له معادًا. وهذا تفسير الحسن في أشباه هذا مما جعله الله تبصرة للعباد فيعلمون أن البعث حق-، {فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} فيما يغيب عنه مِن أمر الآخرة أعمى (¬٣). (ز)
٤٣٦٣١ - عن داود، عن محمد بن أبي موسى، قال: سُئِل عن هذه الآية: {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا}. فقال: قال: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا}. قال: مَن عَمِيَ عن شكر هذه النعم في الدنيا فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلًا (¬٤). (ز)
٤٣٦٣٢ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {أعمى}، يعني: أعمى القلب، فلا تعرف ربَّها فتوحده، فهو عن ما في الآخرة -يعني: فهو عن ما ذَكَرَ الله من أمر الآخرة- أعمى وأضلُّ سبيلًا (¬٥). (ز)
٤٣٦٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: {ومن كان في هذه} النعم {أعمى} يعني: الكافر، عمِي عنها وهو مُعايِنُها، فلم يعرف أنها من الله - عز وجل -، فيشكو (¬٦) ربها، فيعرفه، فيوحده -تبارك وتعالى-، {فَهُوَ في الآخرة أعمى} يقول: فهو عمّا غاب عنه من أمر الآخرة من البعث والحساب والجنة والنار أعمى، {وأَضل سَبيلًا} يعني: وأخطأ طريقًا (¬٧). (ز)
---------------
(¬١) تفسير الثعلبي ٦/ ١١٦، وتفسير البغوي ٥/ ١١٠.
(¬٢) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٣٨٣، وابن جرير ١٥/ ١٠ - ١١ بنحوه، وأبو الشيخ في العظمة (٦٦، ٦٧) من طريق علي بن علي.
(¬٣) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ١٥١، وابن جرير ١٥/ ١٠ دون ما بين الشرطتين.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٩.
(¬٥) علَّقه يحيى بن سلاّم ١/ ١٥١.
(¬٦) كذا في المصدر، ولعلها: فيشكر.
(¬٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٤٢.
