كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 13)
نفخ في الصور قيامَ رجل واحد، ثم يَتَمَثَّل اللهُ للخلق، فيلقاهم، فليس أحدٌ مِن الخلق كان يعبد من دون الله شيئًا إلا وهو مرفوع له يتبعه. قال: فيلقى اليهود، فيقول: مَن تعبدون؟ قال: فيقولون: نعبد عُزَيرًا. قال: فيقول: هل يسركم الماء؟ فيقولون نعم. فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب، ثم قرأ: {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا}. ثم يلقى النصارى، فيقول: مَن تعبدون؟ فيقولون: نعبد المسيح. فيقول: هل يسركم الماء؟ فيقولون: نعم. قال: فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب، ثم كذلك لمن كان يعبد من دون الله شيئًا. ثم قرأ عبد الله: {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: ٢٤] (¬١) [٤١١٢]. (ز)٤٥٨٥٤ - قال مقاتل بن سليمان: {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين} بالقرآن من أهل مكة {عرضا} يعني بالعرض: كشف الغطاء عنهم (¬٢). (ز)
{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي}
٤٥٨٥٥ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري}، قال: كانوا عُمْيًا عن الحق فلا يُبصِرونه (¬٣). (٩/ ٦٨٧)
٤٥٨٥٦ - قال مقاتل بن سليمان: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري}، يعني: عليها غشاوة الإيمان بالقرآن، لا يبصرون الهدى بالقرآن (¬٤). (ز)
٤٥٨٥٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري} الآية، قال: هؤلاء أهل الكفر (¬٥). (ز)
٤٥٨٥٨ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري}: كانت على أعينهم غشاوة الكفر. كقوله: {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك} غطاء الكفر، {فبصرك اليوم حديد} [ق: ٢٢] أبصر حين لم ينفعه البصر (¬٦). (ز)
---------------
[٤١١٢] أشار ابنُ عطية (٥/ ٦٦٤) إلى ما جاء في هذا القول، ثم انتقده بقوله: «وهذا مما لا صحة له».
_________
(¬١) أخرجه يحيى بن سلام في تفسيره ١/ ٢٠٩، وابن جرير ١٥/ ٤٢٠.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٠٣.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٠٣.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٤٢١.
(¬٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٠٩.
