كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 13)
وحديث أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم في "علله" وقال في حديث رافع بن خديج: عندي باطل (¬1).وروى ابن عبد البر عن سعد بن أبي وقاص مرفوعًا: "أفطر الحاجم والمحجوم"، ثم قال: حجامة سعد وهو صائم تضعف هذا الحديث.
قال: وقد أنكروه على من رواه عن سعد؛ لما جاء عنه من طريق ابن شهاب وغيره أنه كان يحتجم وهو صائم. وهو حديث انفرد به داود بن الزبرقان، قال: وهو متروك عن محمد بن جحادة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: وقد جاء عن عائشة وابن عباس في ذَلِكَ ما لا يصح عنهما، بل الصحيح عن ابن عباس خلاف ذَلِكَ (¬2).
ولأبي داود من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، حَدَّثَني رجل من الصحابة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحجامة والمواصلة للصائم، ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه (¬3).
ولابن أبي شيبة: رجال من الصحابة (¬4).
¬__________
(¬1) "علل ابن أبي حاتم" 1/ 249.
(¬2) "الاستذكار" 10/ 118 - 123، وحديث سعد بن أبي وقاص رواه أيضًا ابن عدي في "الكامل" 3/ 568 في ترجمة: داود بن الزبرقان، عن محمد بن جحادة، عن عبد الأعلى عن مصعب بن سعد بن مالك عن أبيه سعد، مستشهدًا به على ضعف ابن الزبرقان، وقال الزيلعي: رواه الطبراني في الجزء الذي جمعه من أحاديث محمد بن جحادة، وهو جزء لطيف، جملته خمس عشرة ورقة: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا داود بن الزبرقان، عن محمد بن جحادة، عن يونس بن الحصيب، عن مصعب به اهـ. "نصب الراية" 2/ 477.
(¬3) أبو داود (2374) كتاب: الصوم، باب: الرخصة في الحجامة، وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 178: إسناده صحيح، والجهالة بالصحابي لا تضر. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (2055).
(¬4) "المصنف" 2/ 309 (9328) كتاب: الصوم، من رخص للصائم أن يحتجم.
