كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 13)
الناس يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة (¬1) بمعارضة لرواية السائب؛ لأن عمر جعل الناس يقومون في أول أمره بإحدى عشرة كما فعل - عليه السلام -، وكانوا يقرءون بالمئين ويطولون القراءة، ثم زاد عمر بعد ذَلِكَ فجعلها ثلاثًا وعشرين ركعة على ما رواه يزيد بن رومان، وبهذا قال الثوري والكوفيون والشافعي -أي بالوتر- وأحمد (¬2)، فكان الأمر على ذَلِكَ إلى زمن معاوية، فشق على الناس طول القيام؛ لطول القراءة فخفف القراءة، وكثروا من الركوع، وكانوا يصلون تسعًا وثلاثين ركعة، الوتر منها ثلاث ركعات، فاستقر الأمر على ذَلِكَ وتواطأ عليه الناس وبهذا قال مالك (¬3)، فليس ما جاء من اختلاف أحاديث رمضان بتناقض، وإنما ذَلِكَ في زمان بعد زمان (¬4)، وقدسلف اختلافهم في تأويل قوله: (يصلي أربعًا) في أبواب صلاة الليل (¬5)، وأن ذَلِكَ مرتب على قوله - عليه السلام -: "صلاة الليل مثنى مثنى" (¬6)
¬__________
(¬1) "الموطأ" ص 92.
ومن طريق البيهقي في "السنن" 2/ 496، وفي "معرفة السنن" 4/ 42 (5411).
قال النووي في "المجموع" 3/ 527: مرسل؛ فإن يزيد بن رومان لم يدرك عمر.
وقال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 154: قال البيهقي: يزيد بن رومان لم يدرك عمر.
وقال الألباني في "الإرواء" (446): حديث ضعيف؛ لانقطاعه.
(¬2) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" 1/ 312، "البيان" 2/ 278، "المغني" 2/ 604.
(¬3) انظر: "عيون المجالس" 1/ 443.
(¬4) قال البيهقي 2/ 496: يمكن الجمع بين الروايتين، فإنهم كانوا يقومون بإحدى عشرة، ثم كانوا يقومون بعشرين ويوترون بثلاث، والله أعلم.
(¬5) راجع حديث (1147).
(¬6) سلف برقم (1137).
